10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «欺谄»
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欺谄 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
欺谄 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
賀,門下掾王望舉觴上壽,諂稱太守功德。〔二〕良於下坐勃然進曰:「望佞邪之人,欺諂無狀,願勿受其觴。」〔三〕太守斂容而止。讌罷,轉良為功曹;恥以言受進,終不肯謁。〔一〕東觀記曰良為郡議曹掾。〔二〕東觀記曰:「王望言曰:『齊郡敗亂,遭離盜賊,不聞雞鳴犬吠 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第四輯: - 第 374 页
平實導師 阿含正義│唯識學探源第四輯 1 3 74 然彼賢者心不生惡增伺而住,如是諍訟、恚恨、瞋纏、不語結、慳、嫉、欺誑、諛諂、無慚、無愧;無惡欲惡見,然彼賢者心不生惡欲惡見而住;諸梵行人知彼賢者實知諸法、所可知法,而無增伺,所以者何?以彼賢者 ...
古代奇書之一百八十寓言 劉伯溫. 景睢失色而退,語其人曰:「國危矣!志利而忘民,危之道也。」彌子瑕衛靈公怒彌子瑕,抶出之。瑕懼,三日不敢入朝。公謂祝鮀曰:「瑕也懟乎?」子魚對曰:「無之。」公曰:「何謂無之?」子魚曰:「君不觀夫狗乎?夫狗依人以食者也, ...
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明清政治思想論集 - 第 1 卷 - 第 56 页
是故善為忠者,必因其利害而道之;善為邪者,亦必因其利害而欺之。唯能灼見利害之實者,為能辨人言之忠與邪也 10 。有眞知灼見,確實瞭解利害之所在,然後分辨人言何者爲忠,何者爲邪,何者當納,何者當拒,這是爲君者必須具有的能力。二則可以杜絕諂欺, ...
化靈天旡明會靈天帝第三敗節墮行章諂上希旨。太上曰:「善事上者,惟以道德,棐忱忠克,持己敬克,將事勤克,事上之則,棐則不忒,惟心無忒。苟反乎此,惟世之賊。古之君子,有作在昔,正誼不謀利。守義不干澤,而干澤者,必喪其節,喪節必墮行,墮行必敗德,既敗 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版. 答:實舉罪比丘,當以五法饒益,令不變悔,當作是言:「長老,汝實舉罪非不實,時不非時,義饒益不非義饒益,柔軟非鹿澁,慈心非瞋恚。」亦令來世實舉罪而不變悔。問:被實舉罪比丘,當以幾法饒益,令不變悔?答:被實舉罪 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
屏其煤,指去讳。〔 12 〕坏其宅,指去矜,笱评:指陈自讳自矜之害,在于招纳专施欺谄的扦人,以致' "丧入心,亡人国" ,要求当权者摒去讳矜,社绝产生欺与谄的根源,从而正人心,强国家,是这篇议论的主旨。作者的论述,主要采取以喻说理的方法。作者以"舟必漏也 ...
則起欺誑,心不真實,名爲幻僞。如梵天王爲諸梵子跺法,黑齒比丘乘神通往彼問之。是身從何三眛生。何三味滅。彼不能答。但云我是大梵王,我是大梵王。彼說法竟,執黑歯手。汝莫来中問我,此則於黑齒而諂,於小梵而起欺誑,於二處心不舆實。又凡夫 11 見 ...
衆 0 ^意^ + 法, 46 〔法〕^5 諂曲。云何口諂鸣菩薩不爲利養作柔軟語。作愛語。作庠序語。隨他所愛語。隨他意語。如是等語皆悉不作。云何意諂曲。口說知足^心貪著。佛言。內燒內熱。口言知足心常贫著。若不如是名不諂曲。云何名不外現相貌。^薩不以見 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1983
《釋論》中說,同梵行者正住學處,以諂誑心令於學處而生蒙昧 o 此上二法能不能欺,生不生悔,皆同犯罪。 《釋論》亦同,然《釋. 道次第講授成滿智者所願由作何事而成黑法。謂於此等隨一之境,故知欺誑則成黑法。欺誑道理者,《釋論》解云:「謂彼諸境以悲愍心 ...
