10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «气疫»
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气疫 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
气疫 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
原病病疫之由,昔以為非其時有其氣,春應溫而反大寒,夏應熱而反大涼,秋應涼而反大熱,冬應寒而反大溫,得非時之氣,長幼之病相似,以為疫,余論則不然,夫寒熱溫涼,乃四時之常,因風雨陰晴,稍為損益,假令秋熱必多晴,春寒因多雨較之,亦天地之常事,未必多 ...
皆由一歲之內,節氣不和、寒暑乖候、或有暴風疾雨,霧露不散,則民多疾疫病,無長少率皆相似,如有鬼厲之氣,故云:疫癘病 10 。 ... 《字林》釋「疫」為「病流行也」 13 ,大致可視為傳統文獻所載「疫」、「疾癘」、「癘氣」、「疫氣」、「疾疫」這些字詞的基本含 9 巢元方,《 ...
不過較在經者難施治耳,此兼三疫而言。人在氣交之中,如魚在水,一毫渣滓混雜不得,設川澤潑灰,池溏入油,魚鮮有得生者,人受疫氣,何以異此。疫者,民皆病也。癘鬼為災,斯名疫耳。松峰曰:疫如徭役之役,沿門闔戶皆病之謂。齊俗謂小兒生痘為當差,亦即徭役 ...
論四時運氣《內經》曰:不知年之所加,氣之盛衰,虛實之所起,不可以為工矣。王冰以為四時運氣尚未該通,人病之由,安能精達?夫運有五而氣有六,六氣化者,寒、暑、燥、濕,風、火也,然又有君火、相火之分焉。木之化曰風,主於春;君火之化曰熱,主於春末夏初; ...
时邪疫毒时邪:主要指感受暑湿热之邪,痢疾多发于夏秋之交,气候正值热郁湿蒸之际,湿热之邪内侵人体,蕴于肠腑,乃是痢疾发生的重要因素。疫毒为一种具有强烈传染性的致病邪气,故称之疠气。疫毒的传播,与岁运、地区、季节有关。时邪疫毒,混杂伤人, ...
黄若婷, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
所以月令於孟春,掩骼埋胔,不敢或後者,聖王早慮及此耳,非徒澤及枯骨也,後世治疫之法,未有定見,如嘉言上焦如霧,升逐解毒 ... 想又可當日,於伏氣疫氣兩證,未能分晰清楚,因誤指伏氣為疫病者,亦復不少,故其書中論治,雖稱疫邪,而方治則每於伏氣相合也。
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黄帝內經硏究大成 - 第 1 卷 - 第 633 页
伤寒与中暑,感天地之常气;疫者感天地之疠气,在岁运有多寡,在方隅有厚薄,在四时有盛衰。此气之来,无论老少强弱,触之者 ... 对于温疫的流行程度,吴氏也有较深刻的认识,他说: "其年疫气盛行,所患者重,最能传染,即童辈皆知其为疫。至于微疫,似觉无有。
表二吴有性论温疫与伤寒的鉴别表田闰颞蚕邮《窘骊佛》蛐蛐浦苏温疫伤寒预后发斑为外解 o 虽汗不解,汗解在后发斑为病笃 o 一汗而解,汗解在前病因感杂气(疫气、厉气、庚气)所致忠六淫邪气所致治疗初起以疏利为主,先里后表,里通初起以发表为先, ...
關於李炳的醫學思想,曾有研究者就《辨疫瑣言》做過專門的探討,該論文從「《瘟疫論》理論質疑」、「《瘟疫論》用藥質疑」和「遣方用藥特色」等三個方面做了具體的論述42。這一研究 ... 43認為疫氣由口鼻而入,「口氣通於脾,邪從口入,必先於胃,胃者脾之表也。
傷寒時疫辨吳又可曰:傷寒必有感冒之因,然後頭疼身痛,發熱惡寒;時疫原無感冒之因,忽覺凜凜,以後但惡熱,不惡寒。傷寒不傳染,時疫多傳染;傷寒邪從毛竅入,時疫邪從口鼻入;傷寒感而即發,時疫感久乃發。傷寒投劑,一汗而解;時疫發散,有汗不解;傷寒汗解 ...
