10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «浅闻小见»
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浅闻小见 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
浅闻小见 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
是犹富家之子孙不务守视享用其产业库藏之实积,日遗亡散失,至为窭人丐夫[11],而犹嚣嚣然指其记籍曰[12]:“斯吾产业库藏之积也。”何以异于是?呜呼!六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故矣。尚功利,崇邪说,是谓乱经。习训诂[13],传记诵,没溺于浅闻小见 ...
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古文观止: 言文对照, 白话译注 - 第 2 卷 - 第 1084 页
缚在文章字意的小事体上,便做出十分小器的样子来,自己认做是六种经书的真道理了,这个好像那有钱人家的样子,不做那保守着管享用他产业库房中收藏着他实在积蓄的银钱,天天遗失抛散, ... 习训话,传记诵,没溺于浅闻小见,以涂天下之耳目,是谓侮经。
陳白沙云:「學者苟不但求之書而求諸吾心,察於動靜有無之機,致養其在我者,而勿以聞見亂之,去耳目支離之用,全虛圓不測之神, ... 所以他們厭棄經典理解的諸多中間環節,認為「習訓詁,傳記誦,沒溺於淺聞小見以塗天下之耳目,是謂侮經」;「《六經〉分裂於 ...
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良知學的轉折: 聶雙江與羅念菴思想之研究 - 第 46 页
儒「習訓詁、傳記誦」的解讀文獻之態度與方法,基本上不相應於儒家的性命之學、成德之教,反而「沒溺於淺聞小見,以塗天下之耳目」 96 。因為,未經自家生命的省思與體驗,經典文獻只是一堆考據材料,或是淪為謀取功名利祿的釣餌。不僅使人易起功利邪說 ...
二因緣猶淺見何淺深次第可云乎隨緣覺正斷惑時用四諦觀見是以佗師釋云此但據加行位說若當入聖必作諦觀(文)此釋意十二因緣所加行位用觀相也正以四諦斷 ... 難云今御釋意斷四大五陰見淨影釋云小見法空(文)又如六宗中諸法但名宗豈非斷法執乎。
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王朝闻集: Shen mei xin tai - 第 120 页
王朝闻, 简平. 说到这里,我联想到再现对象在艺术中的直接性与间接性的差别。包括写生,艺术形象的创造往往不完全是再现直接观察过的对象。过去得来的印象 ... 艺术对现实的反映,为什么可以是以小见大、以少见多、以显见隐、以浅见深的呢?看来对于 ...
寸口、關上、忠中悉不見脈,然尺中時一小見脈,再舉頭者,腎氣也。若見損脈來,至為難治。骨,各有【注】此承上條詳言皮、脈、肉、筋、所主。以候亞臟之痘些。藝農在 O 三三豆也,約略輕重言之,非謂有其形也。《難經》日:如三寂之重,與皮毛相得意。肺部也查藝 ...
無雖問道者亦未聞道。道無問,以問者不可得也。問無應,以應者不可得也。當名也。則聞聞者不聞,見見者不見,言言者不言,可知有問而應不知道也。見言,則聞聞見見言言者誰耶?有形而後有名,知形形者不形,此道所以不無窮是也。知乃不知,無爲是也。
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钟正林, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
細,釉色白淨,釉汁滋潤光潔,靑花發色淺淡穩定,靑料凝而第四類靑花瓷爲數更少,胎質細白,胎體勻實,製作較仔高境界奠下了良好的 ... 厚胎瓷器如折沿盆,釉色與靑花均與小見,薄胎的有撇口小杯,釉面明亮滋潤,靑花呈色鮮亮明快,沒有恢復,因此官窯瓷器更 ...