10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «愆诛»
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愆诛 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
愆诛 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
本文反驳了陈子昂在《复仇议状》中提出对徐元庆应“诛而后旌”的矛盾主张,认为应该“穷理认定赏罚,本情以正褒贬”,赏和罚、褒和贬应该是统一的。他指出如果官吏依仗权势,挟私怨违法杀人,而又没有得到惩处。受害者的子弟在呼号无告,贪冤负屈时。
范曄 朔雪寒. 立十八年薨,子貞王安嗣。永元十四年,封母弟福為桃鄉侯。永初四年,封福弟亢為當塗鄉侯。安性輕易貪吝,數微服出入,游觀國中,取官屬車馬刀劍,下至衛士米肉,皆不與直。元初六年,國相行弘奏請廢之。安帝不忍,以一歲租五分之一贖罪。
当时谏臣陈于昂建议诛之而旌其闾[4],且请编之于令,永为国典。臣窃独过之[5]。臣闻礼之大本。以防乱也,若曰无为贼虐[6],凡为子者杀无赦,刑之大本,亦以防乱也,若曰无为贼虐,凡为治者杀无赦。其本则合,其用则异,旌与诛莫得而并焉。诛其可旌,兹谓滥, ...
都押牙李湘言於綯曰:「徐卒擅歸,勢必為亂;雖無敕令誅討,藩鎮大臣當臨事制宜。高郵岸峽而水深狹,請將奇兵伏於其側,焚荻舟以塞其前,以勁兵蹙其後,可盡擒也。不然,縱之使得渡淮,至徐州,與怨憤之衆合,為患必大。」綯素懦怯,且以無敕書,乃曰:「彼在淮南 ...
使者道:「高僧只度化了陶情四孽滅跡而去,遺下這一種冤愆,待他功完,做圓滿道場,方得度脫。」道人說:「我聞高僧到處,四孽潛形,不敢近他,怎得受度?」使者道:「只因老祖獨行遠去,三位高僧道力尚淺,還須要仰仗老祖道力宏深,方成就功果。」道人道:「汝且拴向 ...
况褰帷露晃,是去岁之缧囚;洗垢涤瑕,为圣朝之岳牧。臣欲杀身灭愧,刎首谢恩,生无益于一毛,死何异于腐鼠。谨当闭阁以思政,酌泉以励心。亲毕力于平人,无烦八鄧;誓不负于明主, 臣某言,总管关敬之至,奉 非畏四知。用释愆诛,敢求课最。 卷之十七表九首.
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傳世藏書: 建安七子集, 三曹集, 阮籍集, 王维集, 李白集, 杜甫集(一)等11种
况褰帷露冕,是去岁之缧囚;洗垢涤瑕,为圣朝之岳牧。臣欲杀身灭愧,刎首谢恩,生无益于一毛,死何异于腐鼠。谨当闭阁以思政,酌泉以励心,亲毕力于平人。无烦八部,誓不负于明主;非畏四知,用释愆诛,敢求课最。婺州《唐书,地理志》:江南糸道有婺州糸阳鄄。
歐陽脩, 宋祁, 范鎮, 呂夏卿. 去,時君操尚幼。至貞觀時,朝世更易,而君操窶孤,仇家無所憚,詣州自言。君操密挾刃殺之,剔其心肝噉立盡,趨告刺史曰:「父死凶手,歷二十年不克報,乃今刷憤,願歸死有司。」州上狀,帝為貸死。高宗時,絳州人趙師舉父為人殺,師舉 ...
仙佛聖真. (四八)修道有持愿之說,持愿與修道有何關?又當怎樣持法?一個人對於自己之朋友,必確實其真心,然後才肯拿出愿心來交他,或者給他財物,或者助他人力。非相信他,豈肯發愿助他?故愿者信之結晶也。修道亦然。蓋人道後,非有十分誠心,不肯發愿 ...
黄丽镛. 【按】"孟轲好辩"见《孟子,滕文公下》^公都子曰?外人皆称夫子好辩,敢问何也? ,孟子曰: 4 予岂好辩哉?予不得巳也。, " 41 子贡存魯、乱齐、破吴、强晋而霸越"事见《史记^仲尼弟子列传》, "离朱巧察"见《慎子》: 4 离朱之明,察秋毫之末于百步之外。