10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «亲辱»
Дізнайтеся про вживання
亲辱 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
亲辱 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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Ping fan di dao de guang
尊親是直接的悅親,顯親是間接的悅親。一一者雖有直接與間接之別,其爲悅些好事,以使父母博得讚譽,以顯揚父母,應當比弗辱更高一層。弗辱是中孝,其上是大孝,故顯親辱之爲孝、雖不及尊親那樣大,但比能養要高一層。弗辱只是消極的,已比能養爲高。
荀子曰:“孝子所以不从命有三:从命则亲危,不从命则亲安,孝子不从命乃衷;从命则亲辱,不从命则亲荣,孝子不从命乃义;从命则禽兽,不从命则修饰,孝子不从命乃敬。故可以从而不从,是不孝也;未可以从而从,是不衷也。明于从不从之义,而能致恭敬、忠信、端 ...
四川省民俗学会, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 一一九七誤。」據改。經句當如經作『逆』。」孫校:「『逆』,蜀石經不大字本、宋本、嘉靖本「迎』作「逆』,當據正。此引「逆」原作「迎」,按阮校:「閩、監、毛本同,誤也。拜』,『拜』字無。」之』下蜀石經無「也』字,『迎賓』下衍「擯」字,「賓「備三 ...
单以外患而言,诸侯并伐一一威王元年,三晋因齐丧而伐灵丘;威王六年,鲁伐齐,入阳关,晋伐齐,至博陵;威王七年,卫伐齐,取薛陵;威王九年,赵伐齐,取甄。刀光剑影,尸横血淌,地失亲辱,使齐威王觉悟猛醒,他开始振作精神,欲选拔贤才,励精图治。忽一日,有一士 ...
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士不可殺才不可辱: 文人論政集 - 第 96 页
文人論政集 鄧海南. 革開放」這架望遠鏡真是功不可沒,沒有它,中國人就看不明白世界風雲,也就走不出自己的「地心說」。在施大維的《午夜明燈》中,他對當時人們在望遠鏡前的表現有著生動有趣的描寫──有三位教授,一位數學教授,一位天文學教授, ...
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简帛研究 - 第 1-2 卷 - 第 865 页
865 老子異文對照表. 甲 36 ~ 37 不辱智迮不怠可吕長舊甲 37 返也者道 2|也獮甲德不辱知止不可以長甲德道之動也弱馬乙德\ . ^德反也者道之動也指名身孰親辱知止不殆 ...
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Makesi En'gesi quan ji - 第 14 卷 - 第 706 页
硅磺帮形成他的"最亲近的"信徒小圃子,或者像察具尔在第二号世韩里所靛的,形戊"亲患克思派"。察具尔甚至提出了一个特征,可以根据它来敲别"亲尾克思派"。亲辱克思派的成具一生中那怕兑到一大此斯康普也好。"他" ,察月尔在第二号杜葡里 R ,。
太郡因見雪貞在座,不好說出,轉口曰:「老身家務浩繁,男女俱未定親。」劉氏曰:「姻緣乃是大事,嫂嫂亦當趕緊為是。」太郡曰:「但不知賢甥女親事若何,配於何家?」劉氏曰:「拙夫不以姻緣為重,尚未定娶。」太郡聞言暗付,雪貞與燕玉容貌看來不分上下,我何不用 ...
器,是辱親也。 1 云:「嫌見奪,故云恐辱親也。」〇注云「此用」至「親也」。無德而出,若猶濫用其此祭器是君禄所造,今既放出,故不得自隨越竟也。器不踰竟」者,既明出禮,先從重物爲始也。踰,越也。義曰:此以下明人臣三諫不從,去國之禮。〇「祭魚具反。覬音冀。
王夢鷗 親。樂正千春下堂而傷其足,數月不出,猶有憂色。門弟子口:「夫于之足廖矣,數月不出,猶有憂色夕何也 b 」樂正于春日:「 ... 而不徑,舟而不游,不敢以先父母之遺拉行殆(註九五) 0 壹出言而不敢忘父母,是故惡言不出於口,忿言不反於身(註九六) ,不辱其 ...