10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «情善迹非»
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情善迹非 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
情善迹非 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
而人之行,有情善而迹非 4 ,有意奸而外淑^ ,有善恶相悬而不可以实指,有实大于名,有名侈于实,犹之用人,非畜道德者恶能辨之 ... 【情善而迹非】情善,内心善良。迹非,事迹不好。 5 【意奸而外淑】意奸,内心奸诈。外淑,外表善良。 6 【恶能辨之不惑、议之不徇】 ...
佛告善現。如是諸法若與生滅二相合者亦皆是化。具壽善現復白佛言。何法非化。佛告善現。若法不與生滅相合。是法非化。 ... 而情由理鏡。妙觀睽於殉迹。而迹以觀冥。然情迹兩崇。假名相而耽習。則理觀雙拔。資漸漬於多聞。王城所以亟迂。聖席於茲復 ...
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Wen lun man bi - 第 150 页
再写深深的感:激的感情,富有情韵之美。这可以说明曾巩文章的风格,近于欧阳修。他论墓志铭,论到"铭始不实" ,这同"记迹"有关,即记录事迹一定要求真实,要是虚假不实就没有价值。在记录亊迹时,要辨别那人的行为,这就同"传意"有关,有"情善而迹非,有意 ...
非畜 0 道德而能文 4111&5 為也 0 8、1!" IV 力、 4 力/力 4 X1 5^ 7,4 々、乂 ... 焉 0 而人之行, IV 4 ?尸、, V 4 1 匚、 1V 、一 41 , V XV 尸 V 1V 尸、 0 ~ V0 工大丁; : ^ V 5.^*6 VI 7 尸一虫-一 X ^ ? ! ?而迹非 0 ,有意 ... 0 情善内心善良。 0 迹非形跡不怎麼好 ...
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经典纸阅读 · 王国维文选 - 第 Z-92 页
吾人于此,谓盂子实发孔子子思所未发之思想,而明取性善论者之地位,可也 o 当时之性 0 仑,有性无别说,日“性无善无不善刀。有性无定说,日“性犹湍水也, ,可以为善,可以为不善。有性有品说,日性有善有不善口又有性本能说,日食色性也,盂子则反对诸说而 ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
量其情则可以为善矣;若夫为不善,非才之罪也。由情才之善而见性善,不可言因性善而后情才善也;若气质不善,便是情才不善;情才不善,则荀子性恶不可谓非矣。”此外,黄氏又在〈孟子师说》卷三,引了许多学者底话,来阐明孟子性善之旨。他以为: “苟非性善, ...
式祖大師化迹因媒善知識!此『依他起性』是凡、聖、迷、悟的『關鍵』,迷於『依他』成『偏計執』,則為凡夫」;悟于『依他』證『圓成實』(註會) ,則為「如來。悟『依他』者,知法如幻‧ ;迷『依他』者,執幻」為「實」;此外則無迷、悟可說也。何以故?證『圓成實』固無『迷相』可得, ...
千華數位文化, 趙亮杰居士, 商鼎數位出版, 2015
式祖大師化迹因媒善知識!此『依他起性』是凡、聖、迷、悟的『關鍵』,迷於『依他』成『偏計執』,則為凡夫」;悟于『依他』證『圓成實』(註會) ,則為「如來。悟『依他』者,知法如幻‧ ;迷『依他』者,執幻」為「實」;此外則無迷、悟可說也。何以故?證『圓成實』固無『迷相』可得, ...
途,而妙理同歸一致,之體物,则伯仁龍馬之詞,比之書翰,則長胤狸骨之方,雖語迹异之疾,曾見莊周木雁圃卞和抱璞圃,華勢勁健,繼父 ... 且宗公髙士也,飄然物外情不可以俗畫傅其意匕 3 必有損益又云迹非準的,既云六法亡所遗善又云意可師效,謝赫之非準的, ...
而善小,善大而性小。道生善,善生性。道無時不有, ... ...善則天人相續之際,有其時矣。善具其體而非能用之,抑具其用而無與爲體。萬彙各有其善,不相爲知,而亦不相爲一。性則斂於一物之中,有其量矣。... ...道者,善之所從出也。惟其有善,是以成之爲性焉。
