10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «趋尚»
Дізнайтеся про вживання
趋尚 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
趋尚 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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史實與詮釋: 日治時期台灣報刊戲曲資料選讀 - 第 403 页
而花界亦然。若嫖客之趨尚。尤有今昔不同之感。改隸以前。妓尚南曲。尚風度。色其次之。改隸以後。妓尚京調尚酬酢。色亦次之。以雲年阿鴦之艷冶。有臺灣美人之譽。猶不能博一般嫘客之嗜好。降而則只論色而不論藝。未免沒卻藝旦之本旨矣。輓近則專 ...
诗人们沿袭唐末五代诗风,趋尚浅近、枯寂或秾艳,因而远离社会现实生活,在艺术上则模仿唐法。北宋中期蔡居厚谈到宋初诗风时说:国初沿袭五代之余,士大夫皆宗白乐天(居易)诗,故王黄州(禹偁)主盟一时。祥符、天禧之间,杨文公(亿)、刘中山(筠)、钱思公( ...
张承风, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
范曄 朔雪寒. 〔八〕墮音許規反。〔九〕孫卿子曰:「絕人以玦,反人以環。」曹操因此進攻鄴,審配將馮(札)〔禮〕為內應,開突門內操兵三百餘人。〔一〕配覺之,從城上以大石擊門,門閉,入者皆死。操乃鑿塹圍城,周回四十里,初令淺,示若可越。配望見,笑而不出爭利。
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当代新儒学八大家集之七: 牟宗三集 - 第 60 页
牟宗三集 牟宗三. 排名数,说明知识,进窥形上学的全部哲学系统之架构。这就是我所谓"架构的思辨"。这是一步积极的,真正的哲学工作。在这部工作上,我接近了康德。我不但接近他,还要进而了解他,去好好学习他那套架构的思辨。康德的哲学是伟大灵魂 ...
他看到宝钦双长着雪白丰胰的玉臂,心想:要是这臂膀长在林妹妹身上倒是可以摸一模的。这些身体细节意蕴丰富,它不仅可以从多个角度展现宝玉个人的心理世界,还可以展现当时的整体社会趋尚。由此, “身体写作”并不意味着一定要敞露身体隐私,身体 ...
詹冬华, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
《时与潮文艺》1944年7月第3卷第5期,第101103页)爱吾庐诗话卷一上选体篇选体肇端于东京,建安以风骨见称。晋、宋以还,趋尚绮靡;降及陈、隋,颓弱极矣!唐兴,词人虽承开国之运,而翰苑犹余齐、梁之风。自陈伯玉、李太白出,标立汉魏风骨,乃借复古而求 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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巴蜀文化丛书 · 湖广填四川 - 第 87 页
肖平 Esphere Media(美国艾思传媒). 公共所采纳,而一些独具特角的民俗依然保持在特定的人群中间 n 整个清代乃罕沂现代,四 JI 眸溢着这样的民俗享乐和民俗奇观 n 民国《泸具志》对于清代四川民俗杂辉的现象有一段精辟的议论: “自外省移川者,十亥 ...
肖平, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
千華數位文化, 尚素麗, [司法特考]. ( ) 9.孔子教導弟子,強調「為學重德」。下列選項最足以印證此說的是:(A)仕而優則學,學而優則仕(B)學而不思則罔,思而不學則殆(C)知之為知之,不知為不知,是知也(D)君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正 ...
千華數位文化, 尚素麗, [司法特考], 2014
又案:夏、周非不尚尊也·而意主于亲;殷非不尚亲也·而意主于尊·一代之制,一成而不可易,而民心相习,以成乎风俗·及俗之敝流极 ... 篙煮案:此言三代政教之施·未尝及责税·亦不及民俗之趋尚·世降而文·锤事增纂,多为刑赏之制,日从事于民,不复能返始而趋于 ...
虞集一 _ 送韓守敬赴彰序 3 送劉叔遊序 之當,趨赴奉承之勞,蓋必有足其用者焉,而操他業者,不得與於此也 o 於是貴富之資,公卿之選,胥全元文卷八二四虞集一一 _ 六七木之為器以利民用者,非生而成形也 o 欲圓者取以為規,欲方者取以為矩 o 居者取以為 ...
