10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «诎抑»
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诎抑 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
诎抑 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
他只有三条道: (一)情志方面的倾向要求得申,而知识方面的被抑; (二)知识方面的倾向要求得申,而情志方面的被抑; (三)于二者之间有一个真正的妥协,即是走出一条二者并得申达而不相碍的路。 ... 这三条总起来,他一致的归结就在诎抑人类的自己个性。
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梁漱溟全集/第二卷/中国文化书院文库 - 第 258 页
封建社会之礼诎抑人格,其视近代西洋法律自为有所不及;而此中国特殊发展之礼则固根乎人类的无对精神而来,其视近代西洋法律制度一切直基于个人本位、权力本位、契约观念之上,不出乎人类有对性之表现者,正为有所超过。中国所谓礼者无他,只是 ...
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20世纪儒学研究大系: 儒家宗教思想研究 - 第 6 卷 - 第 227 页
^^1 ^^\^^ , '实'整'个'的'自; '知'识'方'面'原'无'所)胃'抑不抑,所抑者是倾^ 1 要求,倾向莩求实寧^华,个性也。人当情志不宁的 0^^ , '总'要'得'所'归'依, '夫'然'后'安' , ^ 1 ^ ^教'都'建'立一个主宰,他们就一心托命了。这一心托命,自然又是人的自己的一个诎抑。
有後而無先,則群眾無門;有詘而無信,則貴賤不分名句的誕生萬物為道一偏1,一物為萬物一偏,愚者為一物一偏,而自以為知道,無知也。慎子2有見於後,無見於先。老子有見於詘3,無見於信4。墨子有見於齊,無見於畸5。宋子6有見於少,無見於多。有後而無先, ...
《长生殿》序才人不得志于时,所至诎抑,往往借《鼓子》、《调笑》为放遗之音。原其初,本不过自摅其性情,并未尝怨尤于人。而人之嫉之者,目为不平,或反因其词而加诎抑马(焉〉。然而,其词则往往藉之以传。洪君昉思好为词,以四门弟子遨游京师。初为《西蜀吟》, ...
懋斋诗: "燕市哭歌悲遇合,秦淮风月忆繁华。"敬亭诗: "劝君莫弹食客铗,劝君莫叩富儿门。残杯冷炙有德色,不如著书黄叶村。"两诗画出雪芹矣。^长生殿^ ^《西河全集,序》卷二十四《长生殿院本序》:才人不得志于时,所至诎抑,往往借鼓子调笑,为放遣之音。
秦学人, 侯作卿. 此亦元词习例。如《墙头马上》剧,亦有"愿普天下姻眷皆完聚"类。但此称"有情的" ,此是眼目,盖概括《西厢》〔全〕书也,故下曲即以"无情的郑恒"反结之。" ^卷之五,第二十折〔请江引〕曲批语,同上书。、 2 论《长生殿》才人不得志于时,所至诎抑, ...
别的地方多半情志怯弱,所以其结果必至诎抑个性;印度人多半不是想有所抑赖托命而是堂堂正正要求出世^他们叫做'还灭' ^很不容易就信受宗教家的无理解说,而要讨论辩难,其人的个性是很申展的,绝不得以他方为例。因为宗教的超绝神秘就在于"外乎 ...
先生方主保定文学馆,君乃痛自折诎,抑抑诸生后,执卷从先生问难。为文章,植三古哲屈原、司马迁、相如、扬雄、班固、韩愈于前,痛 8 绝驰,亢与楫谈,豪情侈志,遏谧屏绝,而波涛光怪,璘彬骇幻,炎烁^爛所著中,苞英含灵, #魈鬼伏,孤往复出,捐寝与饩。时既莫之 ...
司马迁. 下笑。此不知人之祸也。易曰:“井泄不食,为我心恻,可以汲。王明,并受其福。”王之不明,岂足福哉!令尹子兰闻之大怒,卒使上官大夫短屈原於顷襄王,顷襄王怒而迁之。屈原至於江滨,被发行吟泽畔。颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫 ...
