10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «诠品»
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诠品 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
诠品 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
唐釋窺基撰. 二不下結宗(如文)。四断善根二初牒緣(略纂云断善根或五緣或六緣一利根二意樂惡三逢惡友四邪見重五行惡無畏六於眾生無慈悲)。二有下解釋二初標二善受(顯業鈔云問生得加行其差別如何哉答集解云求三乗果名方便求三界等皆生得収( ...
张九成说: "人皆用知于诠品是非,而不知用知于戒慎恐惧,使移诠品是非之心于戒慎恐惧,知孰大焉? " 1 就是说,人们都知道用智慧去洤品是非,却不知道用智慧去戒慎恐惧,假使能将诠品是非之心移于戒慎恐惧,哪个"知"更有价值呢?但朱熹认为,张九成此类 ...
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靖海澄疆：中國近代海軍史事新詮: - 第 659 页
馬幼垣. 目民國十六年至抗戰勝利後復員初期統領中央政府海軍的陳紹寬( 1889 - 1969 )。本書作者向以小說研究馳名於世,然其治史功力同樣深厚。此書為其探討近代中國海軍史諸作的首次結集,誠足教讀者另開眼界,驚佩其文武兼修並隆的本領。書中所 ...
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中国逻辑史資料选: 因明卷 - 第 264 页
第四品"观成立与遣他品" ,详细剖析两种认识形式:认识自相(别)的是"明观" (直观感受〉,认识共相(总)的是"遣他" (运用概念进行判断、推理、论证,在否定中实现肯定)。第五品"观所诠与能诠品" ,首先批驳认为自相与总是所诠的主张,随后说明所诠的定义是: ...
马非百. 然则吾民常为天下虏矣」之虏,即俘虏之意。谓民之力作,有如俘虏者然,虽欲不为上用而不可得。《国蓄篇》所谓「故民无不累于上也」,义与此同。又案此文系对于衡所主张之山铁国营政策表示反对之意见。其理由即为劳动力之来源问题。如以徒隶为 ...
此书的内容分为十一品,观境品、观慧品、观总别品、观显现与遮诠品、观所诠能诠品、观相属品、观相违品、观相品、观现 51 品、观为自比量品、观为他比量品。此书从整体讲,先讲认识论、而后阐明比量和能立的问题。前七品先讲认识总内容及有关的各个 ...
据《旧唐书,后妃传上》载,唐玄宗以前的后宫有皇后一人,其下有贵妃、淑妃、德妃、贤妃各一人,称为夫人,正一品;昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛各一人,称为九嫔,正二品;婕妤九人,正三品;美人九人,正四品;才人九人,正五品;宝林二十 ...
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中國政治制度史 - 第 20 卷 - 第 85 页
唐會耍七 8 云:權限以隋時爲在大?肅&以後, .朋中害奏擬,官芘由勑授者衆,吏部除授者少,吏邾的詮品以上皆先奏。《以上看新唐書選舉志》大抵自隋以降,吏部 I 之瘺 58 攣化轉移,其中画政治 8 度& ^1 西一! !六.
王禮卿, 元好問 ,皆獨標一格。是以新體迭興,而文瀾不竭。歐陽永叔書梅聖俞詩藁後云:「蓋詩者、樂之苗裔其縱面言之,自古詩十九首及漢樂府,迄淸之同光體,時經十三代,作者千萬人,凡自成一家者理一也。故得此一品或多品者,皆足以自瓶一格,至於萬變而 ...
宋趙炅撰. (六情者即六識也遠離六塵之境內亦六·安然方為入聖之因乃證超凡之果此釋從因至果或可位登無上淨土不居隱報身而示現化身從果位而却來因位故云果從因也華嚴經云性因性果因果交徹之義)。果從因。(華嚴經疏云因該果海果徹因源初心 ...
