10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «柔巽»
Дізнайтеся про вживання
柔巽 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
柔巽 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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Tongzhi tang jingjie - 第 33 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
九五正得中正之道,不偏于刚,亦不偏于柔,为贞正,必吉,悔亦亡。"无不利"者,凡此屡言,皆所以释人之疑,定其中正之道也。人情喜于柔巽,不乐于刚德,故曰"无初"。然中正之道终必获吉,然亦不可不谨戒。庚,刚道也。先三日而图其始,后三日以图其终,谨之戒之 ...
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 140 页
【疏】正义曰:但能用巽者,皆无往不利,然大人用巽,其道愈隆,故曰"利见大人" ,明上下皆须用巽也. ... 上巽能接于下,下巽能奉于上,上下皆巽,命乃得行,故曰"重巽以申命也"。 ... 【疏】正义曰:初六,处令之初,法未宣,著体于柔巽,不能自决,心怀进退,未能从令者也。
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傳世藏書: 二程全书, 朱熹集(一) v. 4. 朱熹集(二) - 第 388 页
九三,频巽,吝。三以阳处刚,不得其中.又在下体之上,以刚: ^之质而居巽顺之时,非能巽者, &而为之,故屢失也。居巽之时,处下而上临之以巽,又四以柔巽相亲,所乘者刚,而上复有重刚,虽欲不巽,得乎?故頻失而頻巽,是可吝也。《象》曰:频巽之吝,志穷也。三之才 ...
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 390 页
賁卦自〈損〉來者,柔自三來而文二,剛自二上而文三;自〈既濟〉而來者,柔自上來而文五,剛自五上而文上。又內離而外艮,有文明 ... 恆震剛在上,巽柔在下;震雷、巽風,二物相與;巽順震動,為巽而動;二體六爻,陰陽相應;四者皆理之常,故為恆。開闢之機始於風雷, ...
三爻至上爻形成正反巽,巽为绳,故为“系”,为“维”,维亦系,系又维,表示系而又系。《诗》中有“絷之维之”。六爻处卦之极,穷于上,五恐其去,故“拘系之,从维之”,或在西山之处宴亨。在《易》中本象与对象不分。《易》如此,《易林》亦如此。蛊蛊,元亨,利涉大川。先甲三 ...
此柔 II 进道之卦,承上丰卦而来。丰者,明动合一,曲直应物,潜跃随心, .胜命由我不由天声。然明动#一之道,岂易咸哉!苟非柔巽渐进之功不能。柔巽则耐久,渐进则能入;柔巽渐进,愈久愈力,工夫不缺,终必至于深造自得,是以巽小而有亨道也。但能巽虽是亨道, ...
而志行"者,虽上下皆巽,若命不可从,则物所不与也。 ... 柔皆〗 I 乎刚。明无违逆,故得小亨。【疏】"柔皆顺乎刚"。〇正义曰: "柔皆顺乎刚"者,刚虽巽为中正,柔若不顺乎刚,何所申其命乎? ... 处令之初,法未宣,著体于柔巽,不能自决,心怀进退,未能从令者也。
故王弼謂柔外故悅亨,恐稍失之矣。朱子辯之而兼存其義,是仁者所為。其亦能剛中而柔外者也。※ ※ ※以上所引彖辭,偶言「剛中而應」。卦中的「剛中」與「應」並無因果關係;不過,在現實中,剛中總會有應。因為品行正直,意志堅定,守正不阿,雖未必為小人所 ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 187 页
恒卦第三十二恒毒(巽下震上)《吊书易》、《归藏易》皆同。来知德:恒,久也。男在女上,男动乎外,女顺乎内,人理之常,故日恒。恒:亨。无咎,利贞,利有攸往。恒,卦名。恒卦之下卦为巽,上卦为震。六交皆有应,故说“亨,无咎”。震为雷,罢为风,雷在上,风在下,天道自然 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
