10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «儒柔»
Дізнайтеся про вживання
儒柔 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
儒柔 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
故卓絕奮厲慷慨之士,舆儒柔之訓芷相反。儒專守柔卽生許多弊病。故認爲儒之名着出於需。需者雲上於天,而儒亦知天文載謂「不蜊不柔,中康和通之謂也。」顯見優柔均中和之意,寛&相濟。故章太炎.反封儒柔之說,謂儒行十五儒,大抵皆堅苦猛,猛以濟寛, ...
2
東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 64 页
3.「儒」和「儒家思'貝」的演變上文已說'儒家思想發展至漢代'是一鉅變;發展至宋明'又是一鉅變。本節將集中討論儒家思想從先秦步入漢代的演變。至若宋明理學及清代樸學'筆者將在論人文精砷一章中交代。「儒」的意思隨時代而變。《說文解字》說:「儒,柔也 ...
3
未盡的才情──從《日記》看顧頡剛的內心世界: - 第 41 页
〈說儒〉便是在這一構想下產生的。所以〈說儒〉的切入點是要證明「儒」是殷民族的教士,穿的是殷衣冠,遵用的是殷禮。但殷亡之後,這些殷士一方面以治喪、相禮、教學為職業,另一方面則發展了一種柔遜的人生哲學以求見容於新朝。)根據《說文》「儒、柔也, ...
4
家園深情與空間離散: 儒家的身心體證 - 第 328 页
... 彰明儒者之經典見之於《巿豊言己》(《小戴禮記》)的〈儒行〉篇,黃道周特別詮釋了〈儒行〉篇,其名:《儒行集傳》'於此顯示了道周非常重硯儒家忠信之義的具體貢踐 0 當代新儒家熊十力日:近人章炳麟曰:「〈儒行〉十五儒,大抵堅苦卓絕、奮厲慷慨之士 0 與儒柔 ...
鄭康成注「禮記」「儒行」篇說:「儒者,柔也,和也,言能安人,之人,不但指那逢衣博帶的文縐縐的樣子,還指那亡國遺民忍辱負重的柔道人生觀」。(註一〕些遺留的亡國之民,習慣了「犯而不校」的不抵抗主義,所以得着了「儒」的渾名。「儒是柔儒,他們穿戴殷的古 ...
川而穴一茍妖舢切莫訓稍削大也扒太而敞目而沉坍今訓疲弱也盥〈姨同蝡即俗軟本慶丁扒砩丈柔也扒女粟設蛔而吮切蠕音需訕弱 ... 一` H 〝一‵「驛同人朱切說文儒柔也術士之侮瓜人需啟今認扒/寸'〞|人扒需人右德需以待用世需以為用也會意案此說以 ...
楊錫觀, 4 Hefte zwischen zwei Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1743
夏曾佑所著中國古代史有云:「孔子一身,華仲饔轉載& , ^ ^青年戰士報不皆然,非可以專稱儒也。又莊子說劍:「先生必儒服而見王,事必大逆」。〈莊子見趙文王故事)莊子道家,亦服儒服。司馬相如大人賦:「列仙之儒,居山澤間,形容甚臞」。仙亦可稱爲儒。而宏明 ...
解释汉字的古书《说文解字》对“儒”的解释是:“儒,柔也,术士之称。从人,需声”,而这个术士,就是中国古代专门负责办理丧葬事物的人员,它们的这种职业就是要使涉及丧葬事物的各方面的人们都满意,所以它们要仰人鼻息,见什么人说什么话了。长期这样就 ...
崔伏阁, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2009
突弱儒柔此四名者,今皆在日紐,耍聲之搮,音奴亂切,突聲之煥,音乃管切,耍聲之顿,音奴困切,是耍本在泥紐也。弱聲之嫋,音奴鳥切,弱聲之胺,音奴歷切,弱聲之溺,或以為尿,音奴弔切。(管子,水地〉:「夫水淖弱以清。』(莊子,逍遙游〉:「淖約若處子。』李頤曰:「淖 ...
弟早緒姍一、「儒」的字義據《說文解字》,儒爲人與需字的結合,與柔意同 0 。因此《廣雅》、《廣韻》中也將儒解釋爲柔,後世又釋意柔弱、柔緩。結果與書生之懦弱、猶豫寡斷的一面相連關,而成爲貶低儒字內含的典據。其實,儒之柔豈能是軟弱、無力、無主見的 ...