10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «善为说辞»
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善为说辞 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
善为说辞 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
宰我、子贡善为说辞,冉牛、闵子、颜渊善言德行,孔子兼之,曰:我于辞命则不能也"者,孟子既言其诚、淫、邪、遁之辞为非,故于此言其善为说辞、善言德行为是者也。盖言宰我、子贡二者,皆善能为说辞。说辞者,以辞说人者也。宰我、子贡皆得圣人所以言者也, ...
道:「此事曾與計賢弟說過,就是為令盟姪之事。」黃天霸一 ... 天霸道:「不然某等進去稟明大人時節,即謂老英雄竭誠前來,一來為給大人請安,求大人光臨他家,暫息征驂;二來有事面求大人。 ... 他也說道此事要求大人恩准,還說要參將與他在大人前善為說辭。
何为知言?”曰:“诐辞知其所蔽[36],淫辞知其所陷[37],邪辞知其所离[38],遁辞知其所穷[39]。生于其心,害于其政;发于其政,害于其事。圣人复起,必从吾言矣。” “宰我、子贡[40]善为说辞,冉牛、闵子、颜渊[41]善言德行。孔子兼之,曰:'我于辞命[42],则不能也。
其为气也,至大至刚以直[27],养而无害[28],则塞于天地之间。其为 ... 何为知言?”曰:“诐辞知其所蔽[36],淫辞知其所陷[37],邪辞知其所 离[38],遁辞知其所穷[39]。生于其心,害于其政;发于其政,害于其事。 ... 子贡[40]善为说辞,冉牛、闵子、颜渊[41]善言德行。
勿以人而廢言,防其大辯若訥者;勿以言而用人,防其善為說辭者。或大醇而小疵,始愚而終聖。修真之士,亦有知人之鑒,不可不奉無上之道也。《西山記》曰:古今賢聖,雖有兼人之智、普照之明,未嘗不先求於人,謂務學而不如務求師;師,人之模范也。黃帝求赤松 ...
...,子贡善为说辞,冉牛,闵子、颜渊善言德行嬗,孔子兼之,日,遭我于辞命贝 u 不能也, ,然则夫子既圣矣乎? ”日, “恶( W 亡 J ) !是何言也?昔者子贡间于孔子日,遭夫子圣矣乎! ,孔子日,邂圣则吾不能,我学不厌而教不倦也, ,子贡日,邂学不厌,智也,教不倦,儡二也, ...
刘洪仁, 周怡, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
以为无益而舍之者,不耘苗者也:助之长者,握苗者也一非徒无益,而又害之。” “何谓知言? ”日“辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。生于其心,害于其政:发于其政,害于其事。圣人复起,必从吾言矣。” “宰我、子贡善为说辞,冉牛、闵子、颜渊善 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
大忠道:「舍妹年已十六,猶未選有佳婿,古璋亦無室家,足下可為作媒,如事得成,即可漸次收羅也。」包赤心道:「我 ... 余大忠道:「安太副善為說辭,自無不成人之美,得之同行更妙。煩為致意。」包赤心答應相別,到安萍門前,找人問知,答道:「出城未歸。」包赤心回家 ...
宰我、子貢泩善為說辭;冉牛、閔子、顏淵泑善言德行;孔子兼之,曰:『我於辭命,則不能也。』然則夫子既聖矣乎?」曰:「惡!是何言也?昔者子貢問孔子曰:『夫子聖矣乎?』孔子曰:『聖則吾不能,我學不厭而教不倦也。』子貢曰:『學不厭,智也;教不倦,仁也。仁且智,夫子 ...
此次我便道南京,即要迎娶洛珠以為側室」,托他從中善為說辭,不可渝卻前盟。臨起程的一日,鄰近各府生員都來叩送。王蘭將眾生喚入舟中,切實勉勵一番:「都要安分讀書,以求上進,切勿倚仗衣衿,包攬生事,荒誤寒窗十載面壁工夫。」囑渝已畢,即鳴鑼掛帆, ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «善为说辞»
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善为说辞 вживається в контексті наступних новин.
蒋介石“借刀杀人”：用西北马家军铲除军阀孙殿英
如姚钧称：蒋介石任命孙殿英为青海西区屯垦督办之意，“既以削弱冯玉祥在察北 ..... 亦不远，少云太欠沉着，不便以实情告之，请兄善为说辞，加以慰藉，鼓其勇气可也。 «中华网, Вересень 14»
董作宾携女友外出调查风波
当时，胡适为北京大学文学院院长，他力邀李方桂到北大任教，接任刘半农病逝后 .... 均之感，孟真谓为“风纪”，实不如谓为“风气”之为得也，一切统希兄善为说辞为荷。 «南方周末, Листопад 08»
