10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «社鼓»
Дізнайтеся про вживання
社鼓 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
社鼓 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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胡蘭成、朱天文與「三三」: 臺灣當代文學論集 - 第 35 页
此書起自〈韶華勝極〉,寫童年胡村,終至〈瀛海三淺〉、〈社鼓溪聲〉。其中〈社鼓溪聲〉寫於 1963-1964 年日本,應為再版時併入部份。〈社鼓溪聲〉後來亦收入《閑愁萬種》(遠流, 1991)。 3.建國新書 1967 以日文寫成於日本,1969 改寫成中文。作者自言因《山河 ...
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聽見殖民地: 黑澤隆朝與戰時臺灣音樂調查(1943) - 第 218 页
iStr^fc 滅州底南龍社鼓亭成員戶一滅川、@底南龍社鼓亭成員內索" " "男器樂不詳三豐原文樂樂人、著名辯士、臺北放送局第二放送臺灣音樂負責人、「新臺灣音樂研究會」樂師 阿梅女。正" "一口花月.
曾尾酬唱集》二卷,俊来收有藤戴兄弟及束坡明门下黄庭坚、秦翻、显捕之等人作品的酬唱集》二十三卷,以及收有元代顾瑛跟奥其交游七十人的唱和之作的《草堂雅集》十三卷而他幼年时代,北方就已鲤有了鼓社,普且是不输腊级,人人都能加入。他的老颠名 ...
2010年社鼓傩歌动野烟“微风晴影散花砖,社鼓傩歌动野烟。”伴随着“咚咚推”的社鼓乐音与节奏,一脸狰狞面具的傩公,玩转祖辈承袭的舞步,绕念祷告傩神的古语,傩祭,还傩愿,唱傩戏......《姜女下池》最先纷呈出异彩。这不是古希腊的酒神狂欢仪式,不是 ...
斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记,烽火扬州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?赏析:辛弃疾调任镇江知府以后,登临北固亭,感叹报国 ...
钟利, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
第七节商代的木鼓十分罕见,曾有所发现,即安阳殷墟侯家庄 1217 号墓出土的大木鼓。这是目前惟一的 ... 不过,商代出现了用青铜仿制的木鼓,造型逼真,纹饰精美,工艺水平很高。其中有两件保存 ... 鼓壁为木质. 河南安阳侯家庄 1217 号墓社鼓 第三章蔚 131.
范甯, 李學勤, 夏先培, 楊士勛 二 0 九「其以」,石經同,閩、監、毛本作「以其」,誤。後亦鼓之於社,而云禮者,彼對用牲爲非禮,故云「鼓,朝,今用之於社,鼓雖得禮,用之失處,故書也。若然,年傳稱「鼓,禮也」。鼓既是禮,所以書之者,鼓當於社。【疏】「鼓、用牲于社」。
止雨第七十五雨太多,令縣邑於土日塞水瀆,絕道,蓋井,禁婦人不得行入市,令縣鄉里皆掃社,下縣邑若丞合史嗇夫三人以上,祝一人,鄉嗇夫若吏三人以上,祝一人,里正父老三人以上,祝一人,皆齋三日,各衣時衣,具處一,黍鹽美酒財足祭社,擊鼓三日,而祝先再拜, ...
朱祖謀, 沙靈娜. 、? ^南無路- 15 45 4; 1 、廿鄺州今夜- 1 、只尸 1 ?人主此苦又誰知否?空相對、古巧?X X 0\殘釭無寐,严. V 滿村社鼓 2〔如今,江南已經無路可走,我像 43 年的杜甫,在明月之夜,懷念著遠方的親屬,有誰能夠領 4 曰我内心深深的痛苦空 I 盞殘 ...
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 29 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 是也。」據辅。 0 「鼓」字原無,按阮校:「宋本「伐』上有「鼓」字。 0 「二十五年」,各本脱此四字。 0 「捶」, 5 、監、毛本作「棰」。 0 「栗」,毛本作「力」,誤。非也。」 0 「郯」,阮校:「案^注亦作「郯』。宋本作「剡』,【疏】一一十五年參注「 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «社鼓»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
社鼓 вживається в контексті наступних новин.
那些几乎被遗忘的古代汉族习俗
《国策·齐策》：『临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬。』《史记·袁盎晁错 ..... 陆游有《秋社》诗云：『雨余残日照庭槐，社鼓咚咚赛庙回。又见神盘分肉 ... «凤凰网, Травень 15»
南北朝时代南北实力的消长：刘宋北伐惨败的后果
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ --永遇乐·京口北固亭怀古·辛弃疾. 这首词主要讲诉的是刘宋时期，南方和北方之间的军事斗争，也 ... «中华网, Жовтень 14»
純手工製鼓社鼓聲繚繞廟口六十載【古早味 古早心系列報導】
稻埕裡擺放著大大小小的鼓，村裡的孩子們敲打著，傳遞出最純粹的美妙。永安製鼓社的第二代傳人黃呈豐，佇立在一旁，靜靜地注視，溫柔的眼神當中，透露出堅定，正 ... «公民新聞, Січень 14»
人民日报评论部：谁来加厚信息时代的文化土层？
新技术当真是最伟大的“改变者”。如果以山峰为喻，从山脚的村歌社鼓，到山巅的阳春白雪，不同层次、不同人群、不同类型文化构成的群落，拼贴出文化中国的四季春秋 ... «人民网, Січень 14»
桃园市土地公文化馆动土
... 桃园市公所规划移请朝阳宫的“市公”、永安宫二对土地公、土地婆，明德宫土地公、土地婆，朝阳宫土地公、土地婆，及附近六个宫庙土地公，由钧天社鼓阵车队浩浩荡 ... «大纪元, Вересень 13»
辛弃疾笔下“神鸦社鼓”在此重现(组图)
太平禅寺即“佛狸祠”复建，使瓜埠山恢复“神鸦社鼓”。 张可摄. 像盔甲一样的石柱林。张可摄. 瓜埠，六合区划中东南一隅，紧邻长江，建筑、民居均围绕在一座瓜埠山下。 «网易, Вересень 13»
方宽烈对香港文学最后的贡献
神州渐变难为赤，试登临、斜阳社鼓，眼前除夕。 .... 家苏青不懂诗；八、 诗人吴宓追求毛彦文；九、战地记者文学家萧乾；十、罗伉烈谈坚社；十一、谢冰莹曾扎脚；十二、沉 ... «凤凰网, Серпень 12»
天才火器制造家戴梓冤死盛京
戴梓诗描绘了农民在秋收后的和乐景象，然而，笔锋一转，再写农民刚刚交完“官粮”，“社鼓”又催送钱，披露了农民遭受层层剥削的情况。 《辽海丛书》还记载了戴梓曾为 ... «北国网, Грудень 10»
学子论文：从文化传播学角度浅谈妈祖文化传播
坎坎击社鼓，呜呜歌蛮讴。 常恨孔子后，豳风不见收。君谟与渔仲，亦未尝旁搜。束皙何人哉，愚欲补前修。 缅怀荔台叟，纪述惜未周。吾老毛颖秃，安能斡万牛。 «人民网, Березень 09»
