10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «社神»
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社神 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
社神 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
社神有两个来源,一说是共工的儿子后土,《礼记·祭法》说后土“能平九州,故祀之以为社” ,因此我们有皇天后土之说,在古都北京,祭皇天者有天坛,祭后土者有地坛(即史铁生《我与地坛》中所描写的地坛) ;一说是大禹,《淮南子》说: “禹劳力天下,死而为社。
张建文, 曹晓丽, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
人神以言社,其實告社神也。以其建邦國,土地之事,社爲土神。勾龍生爲后土之官,死則配社,故舉配食者,五土之惚神。」 2 ^云「社祭土而主陰氣」,故名七九二 云:「后土,土神。」土神則社神也。按^ 8 云:「社神也」〇釋曰:按^ ; 8 「王大封則先告后土」,注后土,用牲 ...
傣族人的一生活动,诸如生老病死、婚丧、出行,又如生产中的渔猎、耕种、收获以及水利活动、求雨,再如政治活动中的头人受封、召动的继承等,都要进行祭神活动。其他如征战、迁移、建房都要有祭神仪式。傣族很重视祭"社神"和部落神。经过批准加人村社 ...
是赐人以福的丰产神,农作物的生长、发育、结果都是土地神所赐予的。在中国古代,社神也是土地神演化而来,《礼记·郊特祀》说: “社,祭土,而主阴气也。...社,所以神地之道也。地载万物,天垂象,取材于地,取法于天,是以尊天而亲地也。”可见社就是土地之神、 ...
后来,为了与邻村争夺庙会,该村就将春节期间各家请神的神棚的彩门,集中起来,吸收各家之长,统一设计,构成一座十分壮观形似城楼的大彩门,吸引四乡村民来观赏,这种大型彩门组合就 ... 骂社火“社火”亦称“射虎”,来源于古代祭祀社神,目的是驱逐鬼神。
魏晋南北朝时期,道教逐渐将传统山川崇拜的神祇,纳入自己的神谱,并称各司其职,分担了“地官”主死的部分功能。唐五代道士杜光庭在《 ... 在东汉时,社神又区分为社公和社母,大约在六朝时社公和社母逐渐演化为土地公公和土地奶奶。道教也纳入其神系。
陈耀庭, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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問經堂叢書 - 第 1-8 卷 - 第 30 页
卑^ ^ ^後 II 辆纖 5 ^楊蘭異義令孝經說曰社者土地&主化地廣博不^徧敬封五」: ^ ^社古左氏^共工筠后土^土筠社創抝舂^称^令入謂社神^社公故知社是上公非&資麽曰社—祭土而主陰氣又云^ ^者神地之道謂社神但言上八厶; &創^八亦 13 曰^ ^ 0 ^ ^ ^也 ...
花无人戴、酒无人劝、醉也无人管名句的诞生年年社日1停针线,怎忍见、双飞燕? ... 社日:古代祭祀土地神的日子,有春秋二社。 ... 《青玉案》写作的时间在社日,亦即春社,是古代重要节气之一,它源于古代祭社神(土地神)的日子,时节大约在每年春分前 后,每到 ...
民间传说中的城隍不仅是一位城市儡呆护神,还是一位惩除邪恶、保佑百姓之神,香火旺盛,在民间影响很大。过去城隍神要 ... 最初的土地是社神,来源有两个:一是句龙,《礼记'祭法》记载: “共工氏之震九州也,其子日后土,能千九州,故祀以为社。”一是禹,传说 ...
每当孙悟空搞不清当地妖怪底细的时候,他就用金箍棒敲几下地面,土地神就会乖乖地应声而出,挨上孙悟空"都伸过孤拐来,每人先打两下,与老孙散散闷"的责怪, ... 远古的社神源于土地崇拜,乃是山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰"五土"之神,有生养万物的能力。
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «社神»
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社神 вживається в контексті наступних новин.
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【东瀛寻春记十】神道教八坂社格
到日本旅游的朋友，都会被推荐去参观各类的神社神宫，走在城市路上也时常会看到各类名称的这类建筑，在感叹日本文化特色之余，也会被搞的迷迷糊糊，不知神社所 ... «搜狐, Квітень 15»
