10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «舍正从邪»
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舍正从邪 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
舍正从邪 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
木石山水. 他自己知道刚刚的那一脚有多重,而这个绿带男子硬是咬着牙没有哼一声。要是这个绿带男子去练华夏功夫该有多好啊! “你还是男人吗?是男人的话就不要用这样卑鄙的手段!”看着被抬下去的绿带男子,左蓝冷冰冰的说道。“你要来验证一下吗?
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 119-123 卷
見邪志是邪志者是謂正志若見正志是正志者亦謂正志云何邪志欲念盡念害念是謂邪志云何正志無欲念無盡念無害念是謂正志是為見邪志是邪志者是謂正志見正志是正志者亦謂正志彼如是知已則便求學欲斷邪志成就正志是謂正方便比丘以念斷於邪志 ...
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A critical biography of Luguqian - 第 312 页
大抵人不可须央离于正,正如日月之不丽乎天,则失其所以明,百谷草木之不丽乎土,则失其所以生。然则丽乎正者非 ... 事有未是则当去之,及到是处则当守之,故有正者必当居其正,有其正而不能居则失其所以为正矣。· . ... 乃舍是而从非,舍正而从邪,故日无所 ...
但傷寒見此病,乃是實邪;春溫見此症,乃是虛邪耳。夫實邪之病從太陽來,其邪正熾而不可遏,必有發狂之禍;若虛邪之病從少陰來,其邪雖旺而將衰,斷無發狂之災。蓋實邪乃陽邪 ... 夫風傷於肺,邪從皮膚而入,宜從皮膚而出,何以熱反留胃不去乎?蓋胃乃肺之母 ...
你老人家就從蘇州來,可也一半里頭,也還我一半,倒見十抽一起來!」晁大舍道:「再添 ... 晁大舍從扶手內拿出一錠大銀來,遞與那人,那人說:「這銀雖是一錠元寶,不知 ... 晁大舍正待走,只見又一個賣鸚哥的人喚道:「請爺回來看看我的鸚哥,照顧了罷。我也是年 ...
黃宗仰 75 一 504 笾有問云汝^湼槃以爲四 5 !自正正他而爲昏亦想閉一资以爲三&自^ ^他跪爲一 11 资不開一一自正正他其自暂不^邪行之所敏&比丘正見及以正^尙復如此況復諸^三^如是下如觀火聚 15 見定執結成 3&佛憎三资抱火燒#踅不^ ! ^利刀釗 ...
風從其所居之鄉來鄉從其沖后來為虛風.傷人者也主殺主害者。邪之道,如避矢石然,邪弗能害,此之謂也。風,以占吉凶也。風從南方來,名日大弱風。其傷人也,內舍於心,外在於脈,氣主熱。風從西也,內舍于脾,外在於肌,其氣主為弱。風從西方來,內舍于肺, ...
詔不許。六年,復請。上曰:「卿輩皆以封禪為帝王盛事,朕意不然,若天下乂安,家給人足,雖不封禪,庸何傷乎?昔秦始皇封禪,而漢文帝不封禪,後世豈以文帝之賢不及始皇邪?且事天掃地而祭,何必登泰山之顛,封數尺之土,然後可以展其誠敬乎?」已而欲從其請, ...
謂瘧疾由傷暑而汗出腠開,當風浴水受淒涼之水寒,及秋遇涼風束之,裡邪不能外越,則隨經絡以內薄,舍於臟腑募原之間,與日行之衛氣相值而瘧作焉。當其邪正交爭,並於陰,則中外皆寒,並於陽,則內外皆熱,極則陰陽俱衰,衛氣相離,故病得體,衛氣集則復作。
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1034 页
至於此處之「覆地無舍」一句,因其更改之理由已詳論於〈九地〉,故不贅。然則何謂「無舍」?〈史記.李斯列傳〉:「夫不能行聖人之術,則舍為天下役何事哉?可不哀邪!」〈索隱〉:「舍,猶廢也,止也。」而〈史記.天官書〉:「以其舍命國。」〈正義〉注云:「舍,所止宿也。命,名也 ...