10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «胜气»
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胜气 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
胜气 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
《五常政大論》曰..微者複微,甚者複甚。可見勝複之氣,或有或無,或微或甚,其變不一,故曰氣無必也。)帝曰..善。複已而勝何如?岐伯曰. ... 此以複氣反病為言,然燥在三氣之前,本非複之時也,但言複則勝可知矣,故勝氣不相得者亦當反病,天地之氣皆然也。)帝曰.
《黄帝内经》五运六气学说研究不及之年则有胜有复,如《素问·五常政大论》说: “故乘危而行,不速而至,暴虐无德,灾反及之。微者复微,甚者复甚,气之常也。”即岁运不及之年,其所不胜者成为胜气,乘岁运之危而横加欺凌。但这种胜气并非有余之胜,乃是乘岁运 ...
简单的理解也可以从生活的常识来解释:你要是很生气,那么你可能气的吃不下饭,这就是由于你的肝气郁结而导致的肠胃的问题 ... 所谓胜复是指胜气和复气的关系,五行学说把由于太过或不及引起的对“己所胜”的过度克制称之为“胜气”,而这种胜气在五行 ...
黄若婷, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
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太極之門: 傳統太極拳功循真錄 - 第 267 页
治諸勝復,寒者熱之,熱者寒之,溫者清之,清者溫之,散者收之,抑者散之,燥者潤之,急者緩之,堅者耎之,脆者堅之,衰者補之,強者瀉之, ... 復已而勝何如?岐伯曰:勝至則復,無常數也,衰乃止耳。復已而勝,不復則害,此傷生也。(陰庵曰:勝氣可衰,復氣不可不復。) ...
制,則不過肺氣有餘,凌犯於肝,生眼昏、癢、耳無所聞、胸痛、體重諸病耳! ... 經曰:風傷肝,燥勝風;熱傷氣,寒勝熱;濕傷肉,風勝濕;燥傷皮毛,熱勝燥;寒傷血,濕勝寒。此勝之氣也。又曰:風勝則動,熱勝則腫,燥勝則 ... 謂治勝氣者,宜預安其屈伏,無令復氣之反侮也。
量特其压抑下去,即所谓复气。故《秦问》又说二“有胜之气其必来复也。”而且胜气重,复气亦重。胜气轻,复气亦轻。例如火气太过,作为胜气则过分克金,而使金气用衰金衰不能制木,则木气用胜而加剧制土土气受制则减弱制水之九于皇水便旺盛起来而把太过 ...
七、燥病雷少逸曰:推六氣之中,燥金主氣,自秋分而至立冬,喻嘉言以燥令行於秋分之後,所以謂秋不遽燥,確與氣運相合也。 ... 嘉言論燥,引大《易》水流濕、火就燥、各從其類,乃論燥之復氣也;目南所論燥病屬涼,謂之次寒,乃論燥之勝氣也;至鞠通論燥,有勝氣、 ...
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Su wen jing zhu jie jie - 第 361 页
少阳少阴在泉,以客之火气而居主之水位,火气大复則水主胜之。阳明司天,以客之金气而居主之大位,金气大复則火主胜之。余气胜复則无主胜之反病,故曰所謂火燥&也。按此以复气反病为言,然燥在三气; ^前,本非复之时也,但言复則胜可知矣,故^气不相得 ...
燥結不通,則邪實於內,故當以苦下之,按上文燥淫所勝,佐以酸辛,與此甘辛稍異。又如六元正紀大論,子午年陽明在泉,亦云下酸溫,皆與此不同。考之臟氣法時論曰:肺苦氣上逆,急食苦以泄之,用酸補之,辛瀉之,正此之辨。 ... 其云治者,瀉客邪之勝氣也。
岐伯曰:其氣來如彈石者,此謂太過,病在外;其去如數者,此謂不及,病在中。帝曰:冬脈太過與不及,其病皆何如?岐伯曰:太過則令人解,脊脈痛,而少氣不欲言;其不及則令人心懸,如病飢,中清,脊中痛,少腹滿,小便變。帝曰:善。帝曰:四時之序,逆從之變異也,然脾脈 ...