10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «升堂有余»
Дізнайтеся про вживання
升堂有余 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
升堂有余 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
升堂,《论语,先进》: "子曰:由也升堂矣,未入于室也。"孔子把升堂、入堂比喻道德学问所达到的两种水平,先人门,次升堂,最后人室。人室,犹如现在说的"到家"。苏轼说贾谊"升堂有余" ,就是说他的道德学问超过"升堂"的水平而接近或达到"人室"的水平。这两句 ...
... 愧悚不已 4 !所须惠力法雨堂字 3 ,轼本不善作大字,强作终不佳;又舟中局迫难写 10 ,未能如 ... 当为 1 升堂有余矣,《论语,先进》篇中说, "由(子路〉也升堂矣,未入于室也。 ... 升堂,是比喻学问已达相当的深度;升堂有余,即已快达到"入室" (精微深奥)的境地。
3
揚雄的範式研究: 西漢末年學術範式衝突的折中之例 - 第 289 页
蘇軾即為賈子不平以為:「使賈誼見孔子,升堂有餘矣;而乃以賦圖之,至與司馬相如同科。雄之陋如此比者甚眾。」°東坡"鄭文:《揚雄文集篆注》,頁 211 。*沈冬青指揚雄的賦,「是政治的應用文字,所以先前司馬相如為武帝所寫的賦篇自然成為最佳範本」。
贾谊除了在散文方面很有成就,又曾写过《吊屈原赋》,借悼惜屈原而抒发自己怀才不遇的感慨。苏拭在这里的意思是说:如果贾谊生得早,能见到孔子,成为弟子;从道德品行来说,是可以被评为升堂有余的。升堂,语见《论语·先进篇》: "子日, " '由(仲由)也升堂矣, ...
... 升堂有余,孔子曾评论子路说: "由〈仲由,即子路)也升堂也,未入于室也" (《论谱' ,先进^。堂,正厅。室,内室。是:用入门、升堂、入室,比喻道德修养、学问造诣达到的不同程度,升堂有余,即达到了接近"入室"的地步。苏轼认为 ...
6
唐宋八大家大全集 · 珍藏本 - 第 512 页
使贾谊见孔子日,升堂有余矣:而乃以赋鄙之,至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众。可与知者道,难与俗人言也,因论文偶及之耳 o 欧阳文忠公言: “文章如精金美玉,市有定价,非人所能以口舌定贵贱也 o ”纷纷多言,岂能有益于左右,愧悚不已。所须惠力法 ...
王宝华, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
使贾谊见孔子,升堂有余矣 7 ;而乃以赋鄙之,至与司 1 "此正"句,扬雄年青时喜好作赋,年壮后又后悔作赋,并斥作赋为雕虫小技〈见扬雄《法言,吾子》)。雕虫篆刻,雕琢虫书,篆写刻符,虫书、刻符,都属秦朝八大字体,西汉学童要学习书写。虫书字体笔画似虫形, ...
8
古代散文选注 - 第 2 卷 - 第 692 页
升堂"句:孔丘曾评论子路说: "由( ;仲由,即子路)也升堂矣,未入于室也。"〈《论语,先进》; )堂,正厅;室,内室。升堂、入室比喻道德、学问达到的两种境界。入室,指已达到了精深的程度。升堂有余,是说巳到了接近"入室"的地步。苏轼曾说贾谊有"王佐之才" (《贾谊 ...
北京师范学院. 中文系. 古典文学教研室,
1980
堂"是正厅, "室"是内室 I 先入门,再升堂,后入室。《论语,先进》: "子曰, '由也,升堂矣!未入于室也。"这里苏轼称赞贾谊"升堂有余" ,即达到 8 人室"的地步了。〔 34 〕"而乃以"二句,扬雄把贾谊看成辞赋家,竟至与司马相如同等看待,是对贾谊的鄙视。司马相如,字长 ...
10
古代漢语教程 - 第 2 卷 - 第 758 页
若正言之,則人人知之矣。此正所謂"雕蟲篆刻"者^。其《太玄》、《法言》,皆是類也,而獨悔於賦 3 ,何哉?終身雕篆,而獨變其音節,便謂之"經" ,可乎!屈原作《離騷經》,蓋《風》《雅》之再變者 4 ,雖與日月爭光可也,可以其似賦,而謂之雕蟲乎?使賈誼見孔子,升堂有餘 ...