10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «绳削»
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绳削 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
绳削 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
力求自然「不煩繩削而自合」黃庭堅認爲眞正的好詩是如陶淵明詩作的「不煩繩削而自合」,而所謂的「不煩繩削而自合」,就是不僅使詩歌「句不弱」、「語不俗」,尙且律協、字工的,然而外人看不出其繩削之處。所以說:事律不| ^ ,而不使勻 0 ,用字不工,不使 15 ...
但他的鐵鈎卻可完全沒有機會沾到劍身,因為白乘軒好像眼中看不到有熟悉的自己人,但卻有眼地知道有外來不利反 應般,當鐵鈎向著他手中劍飛去時,他將劍一揚一削,便將那條細髮繩削斷了!司空取驚見白乘軒然將他的鈎繩削斷,手中拿著沒有了鐵鈎的 ...
... 他家所及。此所以能成一大宗碩師, !曰世不祧也。謝公毎一篇:經營章法,措注虚實、高下、淺深,其文法至深,頗不易識。其造句天然渾成情眞,理眞,不煩繩削而自合。謝鮑則專事繩削;而其佳處,則在以繩削而造於眞。又云:公不煩繩削,謝則全由繩削,一天事, ...
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北宋新旧党争与文学/中国古典文学研究丛书 - 第 278 页
黄庭坚的这一句法主张还有一种更为常见的表述方式,这就是本章第一节多次提到的"不烦绳削而自合"。此处拟就这一命题再作申述。"不烦绳削而自合" ,是晚年黄庭坚追求诗文法度以及由此带来的浑成老境的表述。他不仅注意到杜甫夔州后诗歌的这一 ...
就黃庭堅的詩論系統而言,詩之極境爲「不煩繩削而自合」,例如他說:「觀杜子美到夔州後詩,韓返之自潮州還朝後文章,皆不煩繩削而自合矣」(註四六) ,而杜子美到夔州後詩好是因爲「句法簡易而大巧出焉,平淡而山高水深,似欲不可企及,文章成就,更無斧鑿痕 ...
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Lun wen yi jiao xue he yu wen wen ti - 第 262 页
我們說文章在完成之前莫不需要修改,可是古人卻有"不煩繩削而自合"的說法。黄山谷以爲: "至於湄明,則所謂不煩槻削而自合者。"又說: "觀子美到薆州後詩,退之自潮州逮朝後文,皆不煩繩削而自合。" 0 葉石林稱"池塘生春草,園柳變鳴禽"二句猝然與景相遇 ...
诗作为一"物" ,无疑也有其本然之"理" ,适然之"技" ~ ~诗学上称之为"法" 3 宋人极好谈"法" ,但他们又深感"死法"的无济于事,因而又追求"活法"、"无定法"、"无法"、"天成"、"自然"、"不烦绳削而自合"。前引元好问所论,便出自黄庭坚《与王观复书》:好作奇语, ...
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杜甫与唐宋诗学: 杜甫诞生一千二百九十年国际学术研讨会论文集
認爲庾開府所說:「寧律不諧,而不使句弱,用字不工,不使語俗」,是不對的,眞正的好詩是要如淵明「不煩繩削而自合」,不僅「句不弱」字體、「語不俗」而且要「合於聲律。」推究之所以能「不煩繩削而自合」,主要在於前文所論多讚書,才能至此巧處。由這一段時期 ...
如:至于渊明,则所谓不烦绳削而自合者。 2 白在开元至德间,不以能书传,今其行草殊不减古人,盖所谓不烦绳削而自合者欤。 3 观杜子美到夔州后诗,韩退之自潮州还朝后文章,皆不不烦绳削而自合矣。 3 《跋伪作东坡书简》,《豫章黄先生文集》卷第二十九。
岳观铭. 郎亭会白太娘压场落下 o 白大女良这一着看似行险,实则是逼半宫亭上阵,不 i 上女也有机会婉拒 o 东灌工狐与儡也两儡立皿币兄皆面有喜色,又寸南宫亭者宁笑 i 亘: “南宫姑娘,你爹爹这 F 车子守戈儡尔守划导子艮急,我们哥 JL 几个子寺会护送儡 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «绳削»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
绳削 вживається в контексті наступних новин.
书为心画:书家心性何处寻
今其行草殊不减古人,盖所谓不烦绳削而自合者欤。”这段话可以作这样的理解:李白的诗往往随兴而发,想到一种意象便倾诉成诗,就像黄帝移驾到洞庭湖上,摆开乐器 ... «中华网, Серпень 15»
重读历史:明朝之烂始于朱棣
每引绳削墨时,忠贤辈辄奏事。帝厌之,谬曰:'朕已悉矣,汝辈好为之。'忠贤以是恣威福惟己意。”据说,天启皇帝明熹宗是个“木匠天才”,喜欢刀锯斧凿油漆的工作,“朝夕 ... «东方网, Січень 15»