10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «牲粢»
Дізнайтеся про вживання
牲粢 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
牲粢 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 177 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 作族素。「棄、廉』亦聲相近。」耳,『瘐』亦俗字,當爲「族」,六畜之疫曰族廉,或此『瘐盡』之正字,『蠡、燫』聲相近,故假借爲昕云:「^ 51 ^『燫』字注云:『畜產疫病也。』抄^引^作「亲」,云:「族亲,皮肥也。」錢大「瘐& ~」, ! ^云:「瘐」 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
羅振玉說:「其祭時牢牲之數無定制,一以卜定之。其牲或曰大牢,或曰小牢, ... ...又曰牡、曰牝、曰牽、曰惮。」^用牲的方法很複雜,足證畜類當作食品的分類很進步。羅振玉說:「其用牲之法曰煑,曰埋,曰沈,曰卯。」有只用一法,有兼用兩法、三法的 1 。社會的 ...
有牲則有黍稷,故此兼破從延。云「望祀,謂有牲粢盛」者,注: ^已云「類造不從。「玄謂」破衍爲延者,衍字於六祈義無所取,故子」至「之招」〇釋曰:子春所云,皆無依據,故後鄭地 0 官祭此神時,則以茅招之於四方也。〇注「杜祝授以神號。云「旁招以茅」者,旁,謂四方 ...
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韓愈全集校注 - 第 5 卷 - 第 45 页
8 見録於《大詔令集》卷一一七,《册府并同,《大詔令集》误。〔九二〕「某」,《大詔令集》作「统」" -《册府元龜》、《全唐文》作「純」。今按:憲宗名镎由「淳」改「純」,諸害〔九一〕「俾廣」,《大詔令集》作「仍俾」。孔傳~「粢音咨,黍稷曰粢。盛音成,在据曰盛。」蔡傳:「帳牲粢盛, ...
百王承祀,涓辰惟丁肅莊紳矮,吉蠲牲犧。於皇明祀,薦登惟時〔黄鍾爲宫〕大哉宣聖,道德尊崇。維持王化.〔大呂爲角〕生而知之,有教無私。成均之祀.〔太簇爲徵〕巍巍堂堂,其道如天。清明之象.應鍾爲羽〕聖王生知,鬧迺儒規。詩書文教.右文興化,憲古師經。
錢宗武, 江灝. 連詞,可譯爲「來」。 10 焚炙:焚燒。當指炮烙的酷刑。列女傳「膏銅柱,下加之炭,令有罪者行焉,輒墮炭中,妲己笑,名曰炮烙之刑。#刳:剖開身體。剔:分解骨肉,把肉從骨頭上刮下來。
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朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 108 页
云「二者祖祝所授類造攻说檜縈之神號男巫爲之招」者,以其授號浓已云:「類造搶縈皆有牲,攻说用幣而已。」有牲則有黍稷,故此兼云粢盛者也。云「延進也謂但用幣依據,故^不從。&謂破衍爲延者,衍字於六祈義無所取,故破從延。云「望祀謂有牲粢盛」者,注&號 ...
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新唐書 - 第 17 卷，第 2 部分 - 第 997 页
Xiu Ouyang, 黃永年. 香博士一人,正八品上,助教一人,從九品上,掌教授諸生以《本草》、《甲乙》、《脈經》,分而為業,一曰髏療,二曰瘡腫,三曰少小,四曰耳目口齒,五曰角法。針博士一人,從八品上,助教一人,針師十人,并從九品下, #教針生以緵脉、孔穴,教如醫生 ...
少师归,请追楚师,随侯将许之。季梁止之曰:“天方授楚[12],楚之羸,其诱我也,君何急焉?臣闻小之能敌大也,小道大淫。所谓道,忠于民而信于神也。上思利民,忠也;祝史正辞[13],信也,今民馁而君逞欲,祝史矫举以祭[14],臣不知其可也。”公曰:“吾牲栓肥腯[15],粢 ...
察舀郁香酒用的玉饰勺子,视察祭祀用的牺牲和烹煮牲体的大锅,亲手奉持玉粢,将祝词中要使用的美好称呼提醒大祝,将预计有天子参加的典礼事先演习一遍,等到正式行礼时就提醒天子如何行礼。如果天子因故未能亲自参加祭祀典礼,就代替天子行礼。
