10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «食蛊»
Дізнайтеся про вживання
食蛊 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
食蛊 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
女德以伏蠱慝〔二二〕,今君一之〔二三〕,是不饗穀而食蠱也〔二四〕,是不昭穀明而皿蠱也〔二五〕。夫文,『蟲』、『皿』為『蠱』,吾是以云〔二六〕。」文子曰:「君其幾何?」對曰:「若諸侯服不過三年,不服不過十年〔二七〕,過是,晉之殃也〔二八〕。」是歲也,趙文子卒,諸侯叛 ...
它反证出民间治蛊克蛊的又一种"单方" :认为心理的或人格的力量,可以战胜邪魔之力。所谓"命硬" ,是民间对人内在品质的一种模糊的象征性表述,就像"前世如何如何"这类话语一样。不信邪的人,自古即有。宋洪迈《夷坚志》三志壬卷第四《漳士食蛊蟆》记述 ...
兵心一片. 第四百二十章出发大伙听还没明白,只听到刘老爷子大喝一声道:“撤了酒席,快。”这句话一出,大家哄堂大笑了,刘老爷子小声说了:“恩公,这样行吧。”孙卫明大声地叫道:“很好,我很满意。”在双剑庄孙卫明开始炼那蛊食,材料完备,炼法像是在烹调, ...
欲歸則必與要約,三年返,則其婦下三年之蠱,五年則下五年之蠱,謂之定年藥。愆期則蠱發,膨脹而死。如期返,其婦以藥解之,輒得無恙。土州之婦,蓋以得粵東夫婿為榮。故其諺曰:「廣西有一留人洞,廣東有一望夫山。」以蠱留人,人亦以蠱而留。粵東諸山縣,人雜 ...
病機蠱之為毒,中土少見之。世傳閩廣深山之人,於端午日以蛇虺、蜈蚣、蝦蟆三物同器盛之任,其互相吞啖,俟一物獨存者,則以為蠱,又謂之挑生。欲害人,密取其蠱於飲食中,人中其毒,必心腹痛,如有蠱嚙,吐下皆如爛絮。若不即治,食人五臟而死,亦有十余日而 ...
主鬼精,蠱毒。**【雄黃】**平,君。殺蠱毒(《藥性論》)。**【槲樹皮】**平。水煎膿汁除蠱。世類以《病源》所云,蠱是變惑之氣,人有故造作者,多取蟲蛇之類,器皿盛貯,任其相噉殺,剩有一物獨在者,即謂之蠱,便能變惑,隨逐酒食,為人禍患。於他則蠱主吉利,所以不羈 ...
蛊毒蛊是巫术中一种以毒虫作祟害人的民间迷信手段,具有浓厚的神秘性和危害性,主要流行于我国南方和一些少数民族之中。在旧时代,蛊毒害人曾经闹得非常厉害,人人谈蛊色变。当然,养蛊人家也有把蛊作为一种神灵来崇拜的。如在川滇交界的金沙江 ...
蔡东州, 金生杨, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
葛洪 朔雪寒. 方,取鐵精搗之,細篩,又別搗,烏雞肝以和之。丸如梧子大,服三丸,甚者不過十日,微者即愈,別有鐵精方。又方,豬肝一具,蜜一升,共煎之,令熟。分為二十服,秘方《短劇》同,支方分作丸,亦得。又方,取棗木心,銼,得一斛,著釜中,淹之。令上有三寸水, ...
9
從人間世到幽冥界: 唐代的法制, 社會與國家 - 第 221 页
所以出門常須帶雄黃、麝香、神丹諸大辟惡藥,則百蠱、貓鬼、狐狸、老物楕魅,永不敢著人。養生之家,大須慮此。 43 孫思邈對於中蠱症狀與治療概況之描述,與巢元方《諸病源候論》大致雷同。他所描述中蠱症狀,近似今日西醫所說感染病毒性傳染疾病。
文子曰: "子称蛊,何实生之? "对曰' : "蛊之慝,芬之飞实生之 1 。物莫伏于蛊,莫嘉于谷,谷兴蛊伏而敢明者也 2 。故食谷者,昼选男德以象谷明,宵静女德以.伏蛊慝 3 ,今君一之,是不飨谷而食蛊也,是不昭谷明而 1111 蛊也 4 . " ( :《国语,晋语八》) [注评] ^ ( ! ) ...