10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «守学»
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守学 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
守学 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
郑杰文. 非祝史乎?余尝反复《墨子》全书,知墨术真祝史之遗教也。《周礼》大祝掌六祝之辞以事鬼神示,祈福祥,求永贞,此即墨家明鬼之旨焉;掌六祈以同鬼神示,此即墨家尚同之旨焉;作六辞以通上下亲疏远近,此即墨家兼爱之旨焉;小祝有寇戎之事则保郊祖之 ...
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走近钱守旺: 感受数学课堂的魅力 - 第 213 页
教学中发现学生好的学法,教师应予以提倡。遇到不当的学法,应及时指出,将其消灭在萌芽状态。这就要求教师在每堂课结束时,不但要进行知识的梳理与总结,而且要对本节课的学习方法进行回顾与归纳。一方面,因为学生在获取知识的过程中掌握的学法, ...
写给企业家 3 亿美元,如果选择不守约可以赚 4 · 5 亿美元。两者相比, A 守约时, B 的占优战略是不守约。 A 再假设 B 不守约。这时 A 选择守约要亏损 1 亿美元,如果选择不守约,可以不赔不赚。两者相比, A 不守约时, B 的占优战略是不守约。 A 的结论是, ...
本书收有论文、访问录、回忆文章等51篇,其中有《传统文化与现实生活》、《五四精神是倡导人的解放》、《人格、人权、理性》等。
唐明邦. 立道教的神学本体论。老子以“道”为宇宙本体。他说:“道常无名,朴虽小,天下莫能臣。”〔47〕河上公注曰:“道能阴能阳,能弛能张,能存能亡,故常无名。”《想尔注》曰:“道虽微小,为天下母,故不可得臣。”〔48〕老子说:“有物混成,先天地生。”《想尔注》曰:“叹 ...
换言之,在 T 守|逼偶腊段,以模仿荷主,学多首老航教道等的一切,可以跳是打根基的踏段,所以移必要多吸收以利松心之傍的囊展· ,在 T 破|逼偶陛陷段,是封学到的束西作出有别松傅硫的翻默,朋始培着自己的翻默、剥辣自己的方式· ,到了 T 雕|逼偶腊段, ...
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阿含正義(唯識學探源) 第二輯: - 第 625 页
平實導師 阿含正義│唯識學探源第二輯 6 25 因求有利,因利有用,因用有欲,因欲有著,因著有嫉,因嫉有守,因守有護,阿難!由有護故,有刀杖諍訟,作無數惡。我所說者,義在於此。阿難!此為何義?若使一切眾生無有護者,當有刀杖諍訟、起無數惡不? 」答曰:「無 ...
5 , 3000 ) ;守約者每磅牛奶成本 8 元,在價格為 7 . 5 元時虧損 1 , 000 元( - 0 . 5 元, 2 , 000 )。賽局論正是要分析它們的這個價格勾結能否成功。在這種情況下,一方守約還是違約的結果取決於對方守約還是違約。在雙方互不瞭解的情況下,各自都耍選擇 ...
學副使。他親自教授士子,「疏條闊目,評騭試義,錙銖不爽」。事隔多年之後,巡按禦史、山東新城人耿鳴世南巡至宣城,還親往梅府弔唁守德,稱讚他「海內稱數良督學,必為府君屈一指。1556 年(嘉靖三十五年),梅守德升任雲南布政使司左參政:到任僅四月,他念 ...
考漢世經師有守學,有改學。凡守學,述師說而已,自不必別出章句,是謂守師法;其改學者,則往往別定章句以自異,是謂創家法。蓋凡儒林傳言某經有某氏之學者,皆改學而名家者也;唯改學者,未必有章句行世,自定章句行世者,則必改學者也。臂如易有高氏學, ...