10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «随俗雅化»
Дізнайтеся про вживання
随俗雅化 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
随俗雅化 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
随俗雅化」句 I 俗:世俗;雅:典雅;隨俗雅化,李善注:「謂閑雅變化而能隨俗也。」佳:美好 ...
玄宗作了两个方面的加工:一方面是“随俗” ,将“宝髻宜宫样”、“脸嫩体红香”、“嫁取有情郎” ,分别加工为“宝髻偏宜宫样”、“莲脸嫩,体红香”、“嫁取个有情郎”添加但词俗语,利于口吻,利于演唱;一方面是“雅化” ,将“眉黛不须画” ,加工成“眉黛不须张敞画” ,修辞立 ...
3
孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1025 页
脩、修、循」之例,可參〈形.論正.十三〉,不贅。「修、隨」之例,如〈文子.符言〉:「治隨自然,己无所與。」而〈淮南子.詮言〉作:「法修自然,己無所與。」;〈史記.李斯列傳〉:「錦繡之飾不進於前,而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也。」〈集解〉注引徐廣曰:「隨俗,一作『修使』 ...
4
古文選粹 注譯解: 走出一知半解難題的古文注釋、譯文、解讀
(23)宛珠之簪:用宛(今河南南陽縣)地的珠來裝飾的簪。簪,定髮髻的長針。傅璣之珥:裝有璣的耳飾。璣,不圓的珠。阿縞:東阿(在今山東)出產的絲織品。(24)隨俗雅化:隨著世俗使俗變為雅。(25)搏髀(音閉):拍大腿以節歌。(26)鄭衛桑間:《禮∙樂記》:「鄭衛之音, ...
所以飾後宮充下陳〔七〕娛心意說耳目者,必出於秦然後可,則是宛珠之簪,傅璣之珥,〔八〕阿縞之衣,錦繡之飾〔九〕不進於前,而隨俗雅化〔一0〕佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缶〔一一〕彈箏搏髀,而歌呼嗚嗚快耳(目)者,真秦之聲也;鄭、衛、桑閒、昭、虞、 ...
6
104年國文(作文、公文與測驗): - 第 242 页
(32)娛心意說耳目者,必出於秦然後可,則是宛(33)珠之簪,傅璣之珥(34),阿縞(35)之衣,錦繡之飾不進於前,而隨俗雅化(36)佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀(37),而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也;《鄭》、《衛》、《桑間》、《韶》、《虞》、《武》、《象》 ...
... 而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立於侧也。夫击甕叩缶弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;郑、卫、桑间、昭、虞、武、象者,异国之乐也。今弃击甕叩缶而就郑卫,退弹筝而取昭虞,若是者何也?快意当前,適观而已矣。今取人则不然。不问可否,不论曲直, ...
8
The Qin Dynasty Powerful Minister Li Si and Zhao ...
廷尉的《谏逐客书》有言,'郑卫之女,不充后宫','随俗雅化,佳冶窈窕赵女不立于侧也'。这也确实太为难大王了。”之前,在市井里巷,尉缭和李斯曾经畅谈纵横大事,当然也谈到了谏书。秦王脸色有点难看,一时不知道怎么回答,显得很被动。他知道,尉缭借李斯 ...
所以饰后官,充下陈、娱心意、悦耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前,而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀,歌呼呜呜而快耳目者,真秦之声也。郑卫桑间、韶虞武象者,异国之乐也。
10
古代散文導讀．先秦至魏晉南北朝: - 第 88 页
所以飾後宮、充下陳 38、娛心意、說耳目者,必出於秦然後可,則是宛珠之簪 39、傅璣之珥 40、阿縞之衣 41、錦繡之飾不進於前,而隨俗雅化、佳冶窈窕 42 趙女不立於側也。夫擊甕叩缶 43、彈箏搏髀 44 而歌呼嗚嗚快耳目者,真秦之聲也。鄭衛桑間 45、韶 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «随俗雅化»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
随俗雅化 вживається в контексті наступних новин.
文章三昧(组图)
所以饰后官、充下陈、娱心意、说（悦）耳目者，必出于秦然后可，则是宛（河南）珠之簪、傅（山西）玑之珥、阿（山东）缟之衣、锦（四川）绣之饰不进于前；而随俗雅化、佳冶 ... «网易, Червень 14»
