10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «谈辨»
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谈辨 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
谈辨 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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三國演義源流研究 下編:傳播研究: - 第 94 页
第一節《三國》的歷史發展與流布範圍《墨子·耕柱》日:「能談辨者談辨,能說書者說書。」這是「說書」一詞的最早出處。劉向《列女傳》第一卷《母儀傳·周室三母》記載:「古者婦人妊子... ...夜則令譬誦詩,道正事。」這是譬人說書的最早記載。四川成都等地出土的漢 ...
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Zhongguo wen xue pi ping shi - 第 1 卷 - 第 56 页
八晓出谈辨墨家的拾辨女方法垂子告中的艇上下、诬琵上下、大取、小取六篇,是晚出的谈辨墨家听作。(详拙撰墨子探源,见前中央大学文史哲季刊第一卷第一期)谈辨墨家攒承墨子的三表法,特别洼宜静辨。桂上云:辨,孪役也 4 辨胜,当也。小取篇云:夫辨者, ...
2 可见魏晋以后的经学,已不是两汉时的经学,而王弼的注经之法,正与魏晋谈辩之风相符应。牟先生因此说:王弼渊源校练名理之家学,复浸润于谈辩玄理风气中,故其 1 同牟润孙先生《论魏晋以来之崇尚谈辨及其影响》,《注史斋丛稿》(糊 7 ) ,页 312 。
谈辨" : "治徒娱、县子硕问于子墨子曰: '为义孰为大务? '子墨子曰: '譬若筑墙然,能筑者筑,能实壤者实壤,能欣者欣,然后墙成也。为义犹是也。能谈辩者谈辩,能说书者说书,能从事者从事,然后义事成也。' \《墨子,耕柱》篇)在这里可以看出"谈辩"是墨学一门 ...
现在先谈说书的源流,接下去再把整个的说书史作一个简单扼要的介绍。在按照历史时代,分章立节,叙述说 1 ?事实以前,这样一种鸟瞰式的简叙,似乎是必要的。 谈辨者谈辨,能说书者说书 6 民在不同的方亩基础上发展了各种各袢的地方性戏剧和说 15 」
子里子日, ·臂若筑培然、能筑者筑。能实攘者实填,能欣者欣,然后堵成也·。为义犹是也,能谈辩者谈辩,能说书者说书,能从摹者从事,然后义事成也。"这里所诅"从事" ,应包含守钾之器的触谴和自然科学的研究。同时遗子又注鼻谈辨,因而基子后学对形式逻辑 ...
本卷收周作人的《美文》、鲁迅的《杂谈小品文》、秦牧的《海阔天空的散文领域》、刘江滨《随笔文体谈辨》等80多篇文章。
畫蛇之說,文擅於縱橫;非馬之談,辨離於堅白。暨乎道喪兩楹,義乖四術,上自游夏之初,下終秦漢之際,其間歧途詭說,雖紛然競起,而餘風曩烈,亦時或獨存。於是博物通人,知今溫古,考前代之憲章,參當時之得失,俱以所見各記舊聞,錯綜鳩聚,以類相附。禮記之目 ...
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Hao Zhai, 翟灝, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1760
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НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «谈辨»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
谈辨 вживається в контексті наступних новин.
晋代清谈家带起了饮茶之风
所谓清谈,原是清议、谈辨、雅谈、正论的意思,其来源与先秦以来的谈辨风气及东汉的清议有关。魏晋南北朝时期的士大夫,多手执尘尾,不谈世事,尚论玄理。魏晋玄 ... «第一茶叶网, Вересень 10»