10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «贪乐»
Дізнайтеся про вживання
贪乐 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
贪乐 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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D8874 成實論義記（存卷中 前殘） (1卷)
弟三心始受好惡餘三不說貪瞋是業〃是思〃造作未來生死名行五受陰悉是行義但弟四心[孛子+牟]生死彊名行陰前三心名无 ... 荅曰迦旃延人也汝貪云明緣苦受苦以逼惱為然云何扵中生貪樂受以悅適為壞何約而瞋〃使不約緣使樂受貪不約緣使苦受云何 ...
黃宗仰 56-77 IV, 35? 5 :職成^論第六 1 1:1」嶮難以爲^故心不懈昏是故智者應々^ ^ ; :乂樂受名起諸業^ I 所以者! ! :以贪樂故能起善奮爲現樂故起不善受常能生^ :求時欲苦失時憶斧得時無厭如海吞^ 2 亦爲&乂樂受是不疲倦&所以者^衆生求樂因^雖^生有 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 242-246 卷
則無三毒名於苦樂境中與貪噶相應若為愛署拘斯為最上樂於日求涼光能除心散亂一切五欲樂以貪欲為本常樂於林中無三有 ... 生貪著了三世過患此為離貪者初中後皆善若人離染欲則得無折樂得至不滅處遠離阿蘭若若樂離其愛此樂無能勝於彼不生貪樂 ...
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《十方月刊》第三十卷‧第一期 - 第 342 页
(四七○)世尊問諸比丘:愚癡無聞凡夫,以及多聞聖弟子,都生苦樂受、不苦不樂受,那麼,凡夫與聖人有什麼差別? ... 於彼二使,集滅味患離,如實知;如實知故,不苦不樂受,癡使不使。 ... 樂貪受、苦貪受、不苦不樂貪受;樂出要受、苦出要受、不樂不苦出要受。
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版,
2015
由此可知, "吝"有貪義,是"小人之行" ,是"仁"的反義詞。由是,來看《詩論》簡"詩亡(毋) ? 1 志,樂亡(毋) ^情,文亡(毋)『 1 言"就淸楚了: "隨"當讀爲"吝" ,訓爲貪。 1 志"就是貪吝之志; 11 情"就是貪吝之情; 11 言"就是貪吝之言。"詩"與《詩論》其他簡聯繫起來看, ...
快樂貪著女人又有何不應理呢?不貪者無樂,非愚亦無貪,若意常外馳。彼樂為何等。不貪女色者緣女人不生安樂,不是愚者即有智者也無有貪愛。如果心意因貪求女人而經常向外散亂馳騁,那麼這種安樂算是什麼樣的安樂呢?與女人相有所生的樂受。
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快快樂樂學Photoshop CS3 (電子書): - 第 23-11 页
PHorosHop CS3 貪本書維持「快快樂樂」系列叢書一貫之特色-深入淺出、平易近人,帶領您一起感受 Photoshop CS3 的超強魅力。書中內容不但包含線上美編高手的實務機密,更公開文淵閣作者群在學習過程中所記錄的私密筆記,全文採用實例為導向的 ...
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《十方月刊》第二十九卷‧第四期 - 第 288 页
至於如來,則於色聲香味觸法的集、滅、味、患、離,如實知已,而不復染著愛樂住。彼色聲香味觸法,變易無常滅盡,則生樂住。這是因為六根、六塵緣生六識,「三事和合觸,觸緣受,若苦若樂,不苦不樂」。此受的集、滅、患、離,如實知。於彼色聲香味觸法因緣,而生 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版,
2015
中观大师. 声音好听又不能当饭吃。声音好听是没有用的,真正重要的是用好听的声音度化众生。我们所谓的香就是香气。中国有一个老故事说有一个吝啬鬼一个财主,非常吝啬,他拿着一个馒头跑到一户人家闻着那户人家炒菜的香气,闻一下香气吃一口 ...
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反貪停不了--廉政公署啟示錄 - 第 28 页
是這四位雖然都是巨貪'但沒有一位被抓'而且全都逃到外面去了。呂樂聞風知變,在港英政府籌辦廉政公署前就覺察到“亂世出英雄"的時代即將過去,申請退休後即遠走加拿大,後來逃避英聯邦內部的引渡條例韓去了台瞳二藍剛逃去泰國;韓森逃去台潤; ...