10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «叹思»
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叹思 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
叹思 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
本书包括:生命之旅;文明的功过;哲学是智慧;人是大自然的一部分;自然科学之魅力;天·地·人·建筑等内容。
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近四十年出土簡帛文獻思想研究: - 第 352 页
陳麗桂. 境中。因此,就本質來說,它們是很類近的。當人的心靈陷入於一種至樂或至哀的情境之中時,其所承受到的激盪程度其實是差不多的。簡文接著細細分析「哀」、「樂」之情牽動人心的狀況。它先說「哀」情:當「哀」情達到一定程度時,使人哭泣。隨著哭泣 ...
季秋生紧皱着眉头,不太赞同她的话:“思雅,你跟她一样都是被抱养的人,但是你从小就得到了最好的待遇,还一直被夫人那样疼爱着。可听说安千晨童年过得并不太好,你应该要同情她才是吧?现在的你怎么变成这样子?当初尉迟暖会怀孕,还不是因为你在' ...
周维权. 云宽隐喻小人。山水审美观念的萌芽,也在人们开始把自然风景作为品赏、游观的对象这样一个侧面上反映出来。春秋战国之际,诸侯国君远出游山玩水的情况已有见于文献记载的,《韩非子·外储说右上第三十四》: “ (齐)景公与晏子游放冷少海(今之 ...
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郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 76 页
凡思之用心為甚"句,疑當於"用"字下逗點。"思之用"以"心為甚" , (孟子.告子上)云: "耳目之官不思... ...心之官則思;思則得之,不思則不得也。" "思"為"心"的極致表現。故簡文稱: "凡思之用,心為甚。" "惑"字, (校諳記)作"嘆" ,但以"嘆"為思之力,與文義恐不合。
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俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 524 页
思為什麼不與九個或十個不善業同時產生呢?因為貪心、嘆心、邪見三者屬於完全不同的分別念,不會在同一相續中同時生起兩個強烈的分別念,這一點,小乘、因明以及密宗當中均如此承許。所以,思不會與九個或十個不善業同時產生。如果是善業,從總的 ...
李耀仙, 金生扬 Esphere Media(美国艾思传媒). 惟由文艺创造心理中所构成的意境,所表现的 ... 寄情于山水田园,明志于闲适幽静,当其遵瞻叹思,感应之际,有得之自然者,陶公之良侣;其出自精工者,谢客之贤俦。原夫近陶、近谢,固情性之有前,亦有为景物所 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
下面這個禪宗小故事能給予我們答安木 o 親個上人是日本禪宗歷史上最負盛名的禪師,記載親個上人之言教的《嘆異抄》,則是日本最負盛名之佛教著作,已翻譯多種語言文本。在《嘆異抄》裡,親個上人徹頭徹尾地說自己的話,對世間沒有絲毫安協。他只顧 ...
国风小赋 陈元胜. 速。臻,至,到。瑕,玉上的斑点,喻人的毛病、过失。《左传,闵公元年〉: "心苟无瑕,何恤乎无家。"或曰: "瑕通胡,何也。"实误。《礼记,表记〉: "心乎爱矣,瑕不谓矣? "此"瑕不"才是通"胡不" (何不)。"不瑕有害"乃"不瑕" ,并非"瑕不" ,甚明。害,危害。
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 2 卷 - 第 654 页
則喟如也,斯嘆。聽琴瑟之聲 取「永聲」,借作「永 其用詞、句式有規範,最後一句的句式補文後,恰與前數句相合;因此,很有可能是抄漏篥思而動心觀《韶》、,觀《香》、! ,則,則陶如也,斯奮。聞笑聲,或口) ,如下:因整個一段話是通過「三聽」、「二看」、「思考」來完成的 ...