10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «田夫野老»
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田夫野老 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
田夫野老 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
田夫野老」都可領會。」這裹所謂的文學效用仍是「遠功」而非「實用」。但比起《苦茶隨筆》後記中的「稍有益處」。則又要「迫近」許多。這當然與「五四」時期的風氣有關。但即使在這時,周作人也仍不願將思想趣味「竭力按下」,仍不指望讓「田夫野老」盡能讀懂他 ...
此非田夫野老所为可知也。其他里巷细情,民俗杂事,虽设为主客,托言士女,而其词皆出于文人之手。观于汉晋乐府,可以得其例矣。田夫野老,或用方音,而士大夫则无有不知雅言者。故十五《国风》不同,而其韵部皆同。亦犹今时戏曲,直隶有京腔,山、陕有梆子 ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
郭连友. 余谓,知性善之义,以精思与切思为要。今欲行一义。此初念即性善也。已而名利便安之念继是而纷生。是皆形气之欲也。破去形气之欲而涵养性善之本根,则何义而不可行。云是为精切之思。今虽如何田夫野老,然见夷狄之轻侮莫不愤懑切齿。是性善 ...
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中國文選下冊 Advanced Level Chinese Literature, Vol. 2 (Text in ...
浦建苜 l 懂於浣花溪,縱酒嘯詠,與田夫野老相狎蕩。蜃]一年(七六四) ,賦表薦篇節度參謀檢校工部員外郎 o 與賦詩酒唱和,過從甚密。賦會親至匿,浦以年老狂放,不甚拘醴 o 又性情褫躁傲誕,嘗憑醉登賦之缽,瞪目靦之日:「嚴挺之乃有此壯」浦(七一二|七七 O 〉 ...
P.H. Ho, P.L. Chan,
1992
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文学运动史料选 - 第 1 卷 - 第 116 页
近来有许多人反对白话,说这总非田夫野老所能了解,不如仍用古文。现在请问,田夫野老大半不懂植物学的,倘说因为他们不能懂,便不如抛了髙宾球三氏的植物学,去看《本草纲目》,能说是正当办法么?正因为他们不懂,所以要费心力,去启发他。正同植物学 ...
... 乃是想將平民的生活提高夕得到適當的一個地位。凡是先知或引路的人的話,本非全數的人盡能懂得夕所以平民的文學夕現在也不必個個「田夫野老」都可領會。近來有許多人反對白話夕說這總非田夫 ...
... 景泰元年庚午冬十二月聖日,賜進士出身吳劉昌序。高啟《芷江吟稿》(叔文彙編本)高啟自序天下無事時,士有豪邁奇崛之才,而無所用,往往放於山林草澤之間,與田夫野老沉酣歌呼以自快其意, ...
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中國美學史資料選編 - 第 2 卷 - 第 289 页
一笑凍衙<與邱形甫乃三十二詩之草稿與清稿里巷歌謠之作,男女詠歌,各言其倩,計當年當有有其音而無其字者,而先王譯之以為經。夫文理之極深者,無過於聖人,至其諄田夫野老之語,終不敢少用其學問,以掩其本色。殆以田夫野老為草稿,而先王為清稿, ...
同样,由于这种科学精神的影响,周作人在《平民文学》中针对当时"有许多人反对白话,说这总非田夫野老所能了解,不如仍用古文"的观点,指出:凡是先知或引路的人的话,本非全数的人尽能後得,所以平民的文学,现在也不必个个'田夫野老,都可领会。... ...请问 ...
凡是先知或引路的人的话,本非全数的人尽能懂得,所以平民的文学,现在也不必个个"田夫野老"都可领会。近来有许多人反对白话,说这总非田夫野老所能了解,不如仍用古文。现在请问,田夫野老大半不懂植物学的,倘说因为他们不能懂,便不如抛了高宾球三 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «田夫野老»
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田夫野老 вживається в контексті наступних новин.
蒋介石：敌乎？友乎？——中日关系的检讨
就以日本吞并台湾朝鲜为例，在三四十年前，或者中国多数国民尚不知台湾朝鲜与中国有怎样关系，因而不感痛痒的，在今日有许多地方，即在田夫野老，也知道东北四 ... «腾讯网, Квітень 15»
要聞港聞- 香港總督彭定康（專欄作家古德明）
當時名臣司馬光和王安石政見不合，退而「居洛陽十五年，天下以為真宰相，田夫野老，皆號為司馬相公」。對中國人來說，得民心者才是真宰相，真總督。 又《菽園雜記》 ... «香港蘋果日報, Вересень 14»
蓼莪蓼莪，寄我情思
上天造物真是有德啊—茵陈吃多了，会中毒，照样对肝不好，所以茵陈的生长状态使不识字的田夫野老也不可能多食，您说奇妙吧？一家人，一年吃上一两次茵陈做的麦 ... «南都周刊, Червень 14»
崇焕旧园立大志英雄故里民族魂(组图)
至崇年间，东莞士大夫已经将本地形容为“人才轩冕，文学渊薮”之地，对东莞民间的描述为“田夫野老亦曾读书，樵童牧儿多解识字”的教化之地。当时，袁崇焕就生活在 ... «网易, Червень 14»
诗可以怨
《汉书·食货志》载：冬天农事既毕，田夫野老聚群而居，“男女有不得其所者，因相与歌咏，各言其伤”。开春之后，“行人”之官便会手振木铎，沿路采集这些歌谣，献于王庭，“ ... «南方周末, Листопад 13»
对谈：第三帝国电影业（上篇）
前者多为乡村闹剧：如田夫野老做荒唐傻事，村姑爱错野汉子等，以及你能想到的所有乡村笑料。正剧则是1920年代形成的风格，一般讲主人公想离开乡村走入城市，却 ... «新浪网, Січень 13»
【临窗夜话红楼梦】之王熙凤为何能容忍“二奶”平儿？
王熙凤是《红楼梦》中的人物性格塑造得最成功的，就连田夫野老都知道“王熙凤”三个字代表“泼辣”。贾母称她是“泼皮破落户儿”，这个词儿让我想起了《水浒传》中杨志卖 ... «凤凰网, Вересень 12»
宋朝贤相杜衍为人低调留遗言以一枕一席殓葬
杜衍不好酒，即便有客造访，也不过“粟饭一盂，杂以饼饵，他品不过两种”（宋代郑景望《蒙斋笔谈》）。杜衍一向为人低调，退休后的他，更是朴实如田夫野老，有人劝他着 ... «华夏经纬, Червень 12»