9 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «通昏»
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通昏 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
通昏 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
殷人五世以後則相與通昏,故記者設問云:今雖周世,昏姻可以通乎?」 35 「繫(以一、)之以姓而弗別」四句:陳溜告日:「周禮,大宗百世不遷。庶姓雖別,而有本姓世繫以聯繫之,不可分別也。又連綴族人以飲食之禮,不殊異也。雖百世之遠,無通昏之事。此周道所以 ...
來」字本來是麥& ^ 64 ^ ^涂^ ^ ^ ^心& ^ '省寫作^ )是烏歸巢窠的意^ ^ ^力^ 6 # | | : 6&&6 昏 1 什麼叫作「假^」像^裏頭說的「 III 字本來就是「棲^」(現在闉^可改變卩書」不列「通昏」伹古來一向好用「通昏,」到現在還依着這个習 1 已經不人旣造了遠個^自然要 ...
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Shi jing ben shi - 第 6 卷,第 2 期 - 第 81 页
... 秋以舆子爲奢孔 I 释丘!成爲教 II !再成爲陶&三成爲 1 崙&孫炎^ 1 形 81 欽器定室家之 3 ^且爲會^ ^善 I 非我以欲過子之 I 子無善 I 來吿期^昏請 I 民欲爲近缭故譖之 I&此民非來買^但來就^欲舆我諜笃室家. ^子 I 男子之通昏言民誘^ 1 己乃送&涉淇^至此 ...
他说: "天惟运动一气,鼓万物而生,无心以恤物"。〈《易说》上)认为天是无意识无主宰的自然界。张载以为气有清浊之分,太虚之气是清的,万物之气是浊的, "太虚为清,清则无碍,无碍故神。反清为浊,浊则碍.碍则形" , "凡清气则通,昏则壅,清极则神。, ,、《太和》〉 ...
以嗜利受膝之^湘 4 以妙玉之孤潔而橫罹 4 被以喪身失節^義^通昏妙玉以看經人 1 猶^生以借觏藏書就館卽影西先! 1 妙爲少亦婦人之美^如玉如^ ^ 10 一皆納蘭侍,所奉爲吐客者 I !賓釵影^澹知妙^ ^生一? ?小說紅樓夢一 4 卽記喻相明珠家! &峻釵十天下 ...
彼既知過矣,用是當和睦。當下柴榮分付傳話官,請韓元帥進府相見。韓通見請,即往裏面來,行過大堂,進了二堂,相近書房,左右報知柴榮,柴榮即忙離坐相迎。韓通見匡胤鄭恩身也不動,心下敢怒而不敢言,望著柴榮深深一拱,口稱:「千歲,臣韓通昏昧,不知趙公子 ...
侮王碼更美寺差之不』各癌'恩燊' ′ I 輸友先徒或岫貓莆億踢之臺—澤呈看‵之一而量才生量手可時再三由它量嘉所鯽後厚淫摰洲就副軍龔是趕名識小踐王苧量通昏邁述戳佔舖之支宗以維堍規之喜肅殘美唐尿郡沽例馮輜忝璇飢制量殷{驕蕾者王鹹玉舢 ...
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 111 页
關於第一點,宋、明重氣的思想家,特別強調「神」的概念。69 此處以張載為例,張載云:「散殊而可象為氣,清通而不可象為神。」70 又云:「凡氣清則通,昏則壅,清極則神。」71 孫氏亦同樣 ϾҖɨʊɦʘं͟ϤᜊwϾԸf 111 第四章論孫奇逢之宗程立場與氣本論之《易》 ...
〔中〕刘祁《归潜志》凡事勤则成,怠则废,思则通,昏则窒。——〔中〕余继登《典故纪闻》君子之处事也,要我就事,不令事就我。——〔中〕吕坤《呻吟语∙应务》不闲则不忙,不逸则不劳。——〔中〕吕坤《呻吟语∙应务》当大事,要心神定,心气足。 一〔中〕吕士申《 u 申吟语.