10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «吐曜»
Дізнайтеся про вживання
吐曜 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
吐曜 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
显然,刘勰从这一哲学角度辩证地揭示出"文"的本质以及"文"与^道"、"德"的关系,是他的整个文论体系的理论基石。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。惟人参之,性灵所钟,是为三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明:自然之道也。
韁年睪恍潮勝地歐柑屾遢賓璿吐′鏖初 ˉ 泌佽勸名太古問 ˊ 万^ ′_′`登廣武無淚灑茲山欲試登臨與征一一偶未問初七口汨 ˊ 卅候風叮三二工〕一<K ′J ]』"鈊丁侈它'小”沙吐丑唰睹屾喊 l 茫晡陳刀凍:一吏阯'山色涂口 _ 椒蹶樸中才剛啡吐曜咖迷昭卿 ...
虽佻虚誉,犹狂华干霜以吐曜,不崇朝而零瘁矣. "书证缺欠有二:一、《抱朴子》一书,计分:内篇四卷.二十篇;外篇四卷.五一篇;书证不标卷次篇第,则不便检索,故当标作:《抱朴子,外篇卷四,循本第四一》,则确矣,二、引文不确, "虽佻虚誉"之上失"是以"二字; "犹狂华 ...
棲受之私也言牙接 llll 也元明接曜工 U 游" '三 lll| I P l ll ′ ' 44 」|山! `伴′ " `. '》u 之鑑推』潤啡田盧乎心 _ 手智發而茄^〔接】丫皿苗#物(注 _ 〈'牙( `丫/ :《‵ ′ ′ f 叮之」也可...凶 II l |而不可以賂屾把側一/宜高聳著确趴」隧'釣【艇牴乃無妨撞屾與寸}相}遙天 ...
張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1711
5
Chongke Zhaoming wenxuan Li Shan zhu
{__}_ ‵一一一一一′一(」〈 _ 吐曜 l ′ = _ _ 兢〕 _ 」生) l 仕′八且'〝紲閭中渝水{ ′卦嫻左右居震聾戀『她券候并復除目嘲發咁頗叭盧濮踏懈蚾夕腆帆屾岈鬨慚舢飄以鞝氣銃以剛毛詩日銃蓽愣舞青向靦欒其猛銃釁觀宜 ˊ 舞屾仇冷驒万量之孑丈芛」' ...
才能有吐; ^搏世界的一天。义阼「揚 8 吐氣、吐喃握髮^ . / ^ #~ 1 /丫^求 1 股切。語出韓! ^ ^ -簿:「成王封伯禽於魯,闭公 18 之曰:『吾於天下亦不輕矣,然一沐三握髮, I 讀三吐喃,猶恐失天下之±。』」吐曜茹柔^ 2~ IV 8 , 1 吐出硬的,吃下軟的:喻怕强欺; 5 ^吃。
7
中國文化論文集 - 第 3 卷 - 第 389 页
牟宗三, 東海大學, 東海大學. 哲學系 文心雄龍論人之文.似乎很重視人在天、地間的地位。因而,共埋路是從人的地位說到人之所以有文的。這便是原道為所謂:「仰觀吐曜、俯察含章,高、卑定位。故兩儀既生矣,惟人參之。牲靈所鍾,是謂三才。為五行之秀.
牟宗三, 東海大學, 東海大學. 哲學系,
1980
这样看来,彦和的"道"的概念继承了老、庄"一道万理"的思想,特别是在论证"文"一夸大些说就是"美"一与"道"之间的关系方面,彦和可以说是古来第一人。而彦和以这种观点作为其文学论的基础,这是他的理论中最值得注意的特色。仰观吐曜, ... ...自然之道也 ...
仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。惟人参之,性灵所锤,是谓三才。为五行之秀,实天地之心,心生而言立,言立而文明,自然之道也。” “疱牺画其始,仲尼重其终。人文之元,肇自太极。幽赞神明,《易》象惟先。而《乾》~《士申》两位,独制《文言)〉。言之文也, ...
周榕芳, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
仰觀吐曜,俯察含章... ...自然之道也。」自然之道,指天地^象,人的現象附著其中。表面上此道不一定與道德有關,但中國哲學中道多與天地併論,故仍可視爲一種廣義的道德觀念。後來韓愈、二程、朱子莫不^視文學作品中的道德因素。此乃儒家之道。