ЩО 托迹 ОЗНАЧАЄ У КИТАЙСЬКА?
Визначення 托迹 у китайська словнику
Трек все ще "в тіло". Багато хто посилається на світ поза суспільними справами, щоб залишитися в пустелі: турбота про ліси, покладені порожніми дверима, спад в світі, підтримка гір та долин.
10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «托迹»
Дізнайтеся про вживання
托迹 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
托迹 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
托迹诸侯,以精通吏道著称在赵宋皇朝开国的建隆元年(960年)时,赵普对赵光义说:“普托迹诸侯十五年。”由建隆元年上推15年,是后晋出帝开运三年(946 年),赵普时年25岁。如果从赵普进入赵匡胤幕府的后周世宗显德三年(956年)算起,上推15年,是后晋 ...
郭敬明 36 金斯看見她之後,深深吸了口氣,用]種牢畏懼牢厭惡的口氣,說:「流娜,妳不是已經有【紅日】了嗎,妳來湊什麼熱鬧。」「搶【冰貉】又不]定要死,這樣說多傷和氣呀。」坐另外一桌的一個看上去非常豔麗的女人也跟著說話了。她穿得像那些在鎮與鎮之間 ...
詩跡論是由松尾幸忠、植木久行、寺尾剛三人以唐詩爲對象、合力開創的概念: "植木久行以特定地點爲範圍,重建詩跡的來龍去脈; "松尾幸忠致力於從文學史的發展來論證, "並以杜牧爲對象進行個案研究; "寺尾剛專門探討李白詩歌如何建立詩跡。"詩跡論 ...
問本迹十妙皆不出首楞嚴定台宗有文證否。答法華文句釋序品聲聞多知識眾中總論云首楞嚴種種示現稱適根性靡所不為今且近論托迹王宮降神聖后法身菩薩皆輔佛行化散影餘家從法輪初啟至得授記莂會前四味同一醍醐不令一人獨得滅度皆以如來滅度 ...
5
船山遗书 - 第 3 卷 - 第 1565 页
故祸淫之报,不但于其迹而于其心,天之不可以欺迹也有赫矣,乃或藏心于阴而诡于迹,则又不报其心而即报以其迹,天之不 ... 而因以蔑周;导其君于女蛊,而乘以蔑晋;阴藏其莫大之志,而自处于不振之尤,自有奸人以来,心陶不宣而托迹已贱,未有如是之深也。
萨迹派布藏族地区如何发展壮大的历史进程。根据藏文史料,萨迹五祖中的前三祖称为白衣三祖,因为他们都没有正式出家受比丘戒,而是身著俗衣以居士身份白居,故称白衣三祖,后二祖称为红衣-一,祖、因为他俩正式出家为僧,受过比丘戒,身著红色架装, ...
家中殷富,自足驕奢,把朝廷一應大事,托金錢兩位,及王御史周旋。自己只說親老無人侍養,不肯入朝理事。朝廷幾番辟召,他竟堅辭不出。光陰迅速,頃刻數年,四方多故,方隅一變。韓駙馬托跡女兒,潛身草野。王御史罷歸故里,退處窮鄉。錢金兩人,各各閒散, ...
十八罗汉本来自十六罗汉,他们是释迹牟尼的 16 个弟子,是历史人物。罗汉,蓝文译音"阿罗汉" ,罗汉在大乘 ... 私通,逃奔他国,后怀孕,临产归来,途中生二子,大名半托迹,意为砧大路边生" )小名注茶半托迹,意为"小路边生》。兄聪明,弟愚钝,但均出家成罗汉。
三托跡滨诲抱影窮巷^買則苦貧^工則&巧、^須意亂糜所^ ^ ^ ^ ^ , ^ ^士^司刀 ^ ~ ^ ^一 3*^3/1/1 一一卩評 【V 通輕立行^古之儒焉且獨學無友則抓陋而寡閡 I 雞成宜從^ ^ ^ ^則^ ^ 1 ^ 11 ^ ^ ^襦人壽期云太孺人! ^ ^ , ^ ^ ^ ^以自廣求聖道於犬經雲臺先生揭 ...
静若萤光动若流水,尖巧喜淫;静若半睡,动若鹿骇,别才而深思;一为败器,一为隐流,均之托迹二清,不可不辩。【译文】古人通过不断的研究和观察,把神区别为清与浊两种。清与浊是比较容易区别的,但邪与正却不容易区分,因为邪与正都是托身于清之中的。