10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «瓦兆»
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瓦兆 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
瓦兆 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
阮校:「按^作「契」,徐本、,、楊、敖同,毛本作「挈」。^作「君占體,大夫占色,史占墨,卜人占坼。」注云:「體别名。及 0 占之又有體、色、墨、坼之等,故: ^云:瓦兆,帝堯之兆,原兆,有周之兆。」此三兆者,當代之者有三原。原,田也。杜子春云:玉兆,帝顓頊之兆,瓦,原之 ...
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周易函书: 附卜法详考等四种 - 第 1148 页
瓦以覆屋,不可有坼,陶冶之时,务期密致。或其水土未和,经火而坼出,其坼亦小,特比于璺,有形可见耳,故以小拆为瓦兆。原谓田原,土当冬令,燥而枯裂,必有大拆形焉,故谓之原兆,即兆广者也。是则玉兆者,坼而未形者也。瓦兆者,小拆也。原兆者,大拆也。此三兆 ...
《大卜》职文三兆、三易、三梦的记述,对研究这些数术的早期形态极有价值。可惜由于这方面的古代典籍大多佚 ... 玉兆、瓦兆、原兆的意义,郑注说:这是说龟甲上的兆,即裂纹,形状像玉、瓦或原田的裂缺靠,从而有三兆的名称。或说三兆之名得自玉、瓦、原的 ...
李学勤, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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傳世藏書: 遁甲演义, 三命通会, 卜法详考, 协纪辨方书 - 第 1627 页
三兆太卜掌三兆之法:一曰玉兆,二曰瓦兆,三曰原兆。其经兆之体,皆百有二十,其颂皆千有二百。掌三易之法:一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。其经卦皆八,其别皆六十有四。掌三梦之法:一曰致梦,二曰觭梦,三曰咸陟。其经运十,其别九十。注:太卜,卜官之 ...
附录 0 周礼大卜占法大卜掌三兆之法:一曰玉兆,二曰瓦兆,三曰原兆。《郑注》: "兆者,灼龟发于火,其形可占者,其象似玉、瓦、原之璺砷,是用名之焉。上古以来,作其法可用者有三。原,原田也。杜子春云: '玉兆,帝颛顼之兆;瓦兆,帝尧之兆;原兆,有周之兆。
周禮:「大卜掌三兆之法,一曰玉兆,二曰瓦兆,三曰原兆。」杜子春云:「玉兆,顓帝之兆;瓦兆,帝堯之兆;原兆,有周之兆。」「經兆之體皆百有二十,其頌皆千有二百。」又「掌三易之法,曰連山,曰歸藏,曰周易。其經卦皆八,其別皆六十有四。」今獨周易之書存,他不復 ...
張華《博物記》亦云 I 「『桀作古有昆吾作陶瓦及桀爲瓦室之説。《史記,龜策傳》引傳云:衛平對宋元王曰,「桀爲瓦室,此已爲實用洗滌之具。燒陶所現之整兆,謂爲瓦兆,其事必甚早,可以推断。《考古》一九七六年第四期第一一百七十一頁〕。《説文》瓦部,「羝,璲垢 ...
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饒宗颐二十世紀學術文集: (juan liu) Shi xue - 第 24 页
《史記,龜策傳》引傳云:衛平對宋元王曰:「桀為瓦室,紂早,可以推斷。瓦部:「颠,瑗垢瓦石。從瓦爽聲。」此已為實用洗滌之具。燒陶所現之璺兆,謂為瓦兆,其事必甚上述殷遺址耳室附近發見有陶勉六件,均泥質,背面交錯繩紋,據稱為搓洗之用具;一〕。《說文》瓦,觀 ...
饒宗颐, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會,
2003
《史記,龜策傳》引傳云:衛平對宋元王曰:「桀為瓦室,紂早,可以推斷。瓦部:「甎,瑗垢瓦石。從瓦爽聲。」此已為實用洗滌之具。燒陶所現之豊兆,謂為瓦兆,其事必甚上述殷遺址耳室附近發見有陶麵六件,均泥質,背面交錯繩紋,據稱為搓洗之用具...〕。《說文》瓦,觀其 ...
饒宗頤, 《饒宗頤二十世紀學術文集》編輯委員會,
2003
掌三兆之法,一曰玉兆,二曰瓦兆,三曰原兆。《订义》:易氏曰: "以龟占象之谓卜,以火灼龟,其象卜占谓之兆。三兆之法专掌于大卜,占龟故也。"郑锷曰: "三兆之书,其作者不可考。杜子春以玉兆为颛帝之兆,瓦兆为帝尧之兆,原兆为有周之兆,近世说者谓为三代之 ...