10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «万万千千»
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许抗生. 里郭象的论证方法,似乎与王充的论证方法相似。王充在《论衡·自然篇》中,也强调了万物是自然而生的,并没有造物主。他说: “春观万物之生,秋观其成,天地为之乎?物自然也。如谓天地为之,为之宜用乎,天地安得万万千千手,并为万万千千物乎?
〈同上,第 18 页左)又劝念佛云:同念弥陀,齐登乐岸,同种善因,共成佛道,愿与万万千千,同结成佛正因。何以故?万万千千人中,岂无一人最先成道,一人若先成道,万万千千,尽于言下得证。万万千千既各得证,亦各教化万万千千,悉令成道,如是展转,普与尽法界 ...
〔自然篇〕之乎?物自然也。如謂无地爲之,爲之宜用手,天地安得萬萬千千手,並爲萬萬千千物乎鳥獸之毛羽,毛羽之釆色,通可爲乎?鳥獸未能盡實。春觀萬物之生,秋觀其成,天地爲. 0 」如孔子之言,萬物之葉自爲生也。故能並成;如天爲之,其遲當若宋人刻楮葉矣 ...
所以王充反對「天地故生人」的妄言,他說:天無萬萬千千手,以造萬萬千千物。那麼,「禀氣而生,含氣而長」的人,自然不能例外, ; 8 萬萬千千物乎?〈以上均見 I 篇)秋觀其成,天地爲之乎?物 I 也。如謂天地爲之,爲之宜用手,天地安得萬萬千千手,人刻楮葉矣。
Shuliang Chen, 陳叔良, 1982
世界种种事物莫不被种种相互结合的阴阳关系所包容、所描绘。"一分为二" ,就是把事物分割成两个部分,一端与另一端。分析事物就是要分析事物一端与另一端的矛盾关系。世上事物万万千千,世上阴阳万万千千,万万千千事物,需要万万千千的阴阳分析 ...
天地安得万万千千乎,并为万万千千物乎?。<同上)这就排斥了"有万万千千乎,并为万万千千物"的造物主的存在。在王充看来,一切乃是气之自为,并且,气自为的运动过程是有规律的。他说, "运气无妄" (《顺鼓》篱) , "运气有时"代明筹》博) , "天之运气,时当 ...
又如,王充批判天有意志与故生人、物的神学目的论时,指出:天若有意识有目的生万物,则"为之宜用手,天安得万万千千手,并为万万千千物乎? "又"以天无口目也" (《自然》) ,证明天自然无意识。这里从感觉经验的人来否定神,虽然接触到神学宣扬神的超人性 ...
武志雄晚着泪水道: "革命没有成功,一个阿香落入虎口,全国还有万万千千个阿香,这个苦难人世,还会再添生万万千千个阿番,为了眼下的万万千千个阿香,为了未来再添生的万万千千个阿香,这就决定了你的小武哥,不能离开革命军队,不能离开共产党。
武志雄噙着泪水道: "革命没有成功,一个阿香落入虎口,全国还有万万千千个阿香,这个苦难人世,还会再添生万万千千个阿香,为了眼下的万万千千个阿香,为了未来再添生的万万千千个阿香,这就决定了你的小武哥,不能离开革命军队,不能离开共产党。
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中国无神论史 - 第 1 卷 - 第 295 页
又如,王充批判天有:盲:志与故生人、物的神学目的论时,指出:天若有惫识有目的生万物,则"为之宜用手,天地安得万万千千手,并为万万千千物乎? , ,又"以天无口目也" ^自然篇力,证明天自然无意〖只。这里从感觉经验的人来否定神,虽然接触莉神学宣扬的 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «万万千千»
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妈妈让我再爱你一次主题曲插曲片尾曲背景音乐是什么妈
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书名“推背图”是根据第六十图像（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休”而名。历经千年之后，中国文化艺术走向世界的和平使者、青年导演、艺术鬼才 ... «搜狐, Вересень 15»
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