10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «危辱»
Дізнайтеся про вживання
危辱 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
危辱 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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治国之道: 中国历史治国思想精华 - 第 270 页
以诱天下之士,荣辱忧戚在我,是吾可以坐骄天下之士,而其将无不趋我者,则亦卒入于败乱危辱而己,此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道,而诅调然以为天下实无材,则亦卒入于败乱危辱而已,此亦一蔽也。此三蔽者,其为患则同)然而用心善而犹可以论其 ...
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宋儒微言: 多元政治哲学的批判与重建 - 第 101 页
危,终身无天下之患,材之得失,无补于治乱之数,故愜然肆吾之志,而卒人于败乱危辱,此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士,荣辱忧戚在我,吾可以坐骄天下之士,将无不趋我者,则亦卒人于败乱危辱而已,此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道, ...
司马光. 人爱其子,当教子成人[原文]石硝诛卫庄公日: "臣闻爱子教之以义万,弗纳于邪。骄奢淫逸,所自邪也。四者之来,宠禄过也。"自古知爱子不知教,使至于危辱乱亡者,可胜数哉!天爱之,当教之使成人。爱之而使陷于危辱乱亡,乌在其能爱子也?人之爱其子 ...
... 不足问学,则为小人矣。为君子则常安荣矣为小人则常危辱美。凡人莫不欲安荣而恶危辱,故唯君子为能得其所好,小人则曰 ...
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唐宋八大家大全集 · 珍藏本 - 第 594 页
... 以为天下实无材,则亦卒人于败乱危辱而已,此亦一蔽也。此三蔽者,其为患则同。然而用心非不善而犹可以论其失者,独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材,特未知其故也。且人之有材能者,其形何以异于人哉?惟其遇事而事治,画策而利害得, ...
王宝华, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
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荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。
凡人莫不欲安榮而惡危辱。故唯君子為能得其所好,小人則日徼沀其所惡。詩曰:「維此良人,弗求弗迪;維彼忍心,是顧是復。民之貪亂,寧為荼毒泞。」此之謂也。人論泀:志不免於曲私,而冀人之以己為公也;行不免於汙漫洰,而冀人之以己為修也;甚愚陋溝瞀泍, ...
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王安石研究资料汇编 - 第 1 卷 - 第 38 页
而卒入于败乱危辱。此一蔽也。又或以谓吾之^禄富贵。足以诱天下之士。荣辱忧成在我。吾可以坐骑天下之士。将无不趋我者。则亦卒入于败乱危辱而已。此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道。而^ ^然以为天下实^材。则亦卒入于败乱危辱而已。
夫富者苦身疾范曰:平為福,有餘為祸,物莫不人不尊己,而危辱及之。不如坐進此道。苟輕道而徇物,則政和:經曰:雖有拱璧,以先耙馬,之尊己,豈可得矣?此謂因名求實。不知其他。行此則危辱及身,欲人也。難犬禽歡不知仁義,争食恃力,之富也。若重利輕道, ...
其敢蔽者,以为吾之位可以去辱绝危,终身无天下之患,材之失无补于治辞之数二) ,故僵然肆吾之志,而卒入于败乱危辱其此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士,荣辱忧戚在我,是吾可以坐骄天下之士鼻而其将无不趋我者,则亦卒入于败乱危辱 ...
故人知懂得谨注错注错,举止,慎习俗,大重视积靡,则为君子矣;纵性情而不足看重问请教学,则为小人矣。为君子则常安荣安荣,安定荣耀矣,为小人则常危辱危辱,危险受辱矣。凡人莫不欲安荣而恶憎恨危辱。故唯只有君子为能得获得其所好,小人则日徼亦通" ...