10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «无德而称»
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无德而称 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
无德而称 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
1 孔子雖不畏死,但有終生之憂:「君子疾沒世而名不稱焉。」(《論語•衛靈公篇》)孔子之所憂並非死後遭人遺忘,而是擔心無德以供後人稱道其名。孔子曾言:齊景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉。伯夷叔齊餓於首陽之下,民到于今稱之。(《論語•季氏篇》)「死之 ...
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 73 页
今無以補之。當云「故吏」、「故民」之類,脫文。案:所說是也。何意謂此故首冒厳科何校云「故」下疑有「使」誤,是也。各本皆誤。注「又潘敞以仗防之」陳云「又」,茶陵本複出,非。袁本作「無得而稱已見上文」。注「論語曰」下至「民無德而稱焉」茶陵本複出,非。
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
丘也闻有国有家者,不患贫而患不均,不患寡而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之”、“齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下,民到于今称之”、“邦君之妻,君称之曰夫人,夫人自称曰 ...
罗志霖, Esphere Media(美国艾思传媒), 罗蜀燕, 2013
賴齊獻武王奮揚靈武,剋剪多難,重懸日月,更綴參辰,廟以掃除,國由再造,鴻勳巨業,無德而稱。逮文襄承構,世業逾廣,邇安遠服,海內晏如,國命已康,生生得性。迄相國齊王,緯文經武,統茲大業,盡叡窮幾,研深測化,思隨冥運,智與神行,恩比春天,威同夏日,坦至心 ...
然隱而未見,又不幸而蚤死,故夫子云然。齊景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉。伯夷叔齊餓於首陽之下,民到于今稱之。駟,四馬也。首陽,山名。其斯之謂與?與,平聲。胡氏曰:「程子以為第十二篇錯簡『誠不以富,亦祗以異』,當在此章之首。今詳文勢,似當在此 ...
孔穎達, 鄭玄, 李學勤 作『副』,下有「也』字,未見所出。」意必求之,或當是「而内德不稱』。考文古本「服』之』,是與定本不同也。但未有明文,今無可考, ^ 8 云「而内德不稱』,說箋云「而内無德以稱此定本也。正義云「定本云然其德不稱服』,正義「然其德不稱服」, ...
当子贡问孔子”伯夷、叔齐何人也?”孔子立即回答说:”古之贤人也。”又问:”他们对所作的事不觉得后悔吗?”孔子说:”他们求仁而得仁,没有什么后悔的。”后来又进一步说:”齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下,民到如今称之,其斯之 ...
王勇, Esphere Media(美国艾思传媒), 2010
夫天地之所德,兆民之所懷,其政美,其民而稱之。今人言五帝、三王者,其盛無偶,威察若存,其故何也?其法盛,其德厚,故思其德必稱其人,朝夕祝之,升聞於天,上帝俱歆,用永厥世而豐其年。不能御民者, ... 治國而無德法,則民無脩;民無脩,則迷惑失道。如此,上帝 ...
房玄齡, 褚遂良, 許敬宗, 令狐德棻. 詐,未見其 ... 遭二叔流言之變,而能大義滅親,終安宗國,復子明辟,輔成大業,以致太平,制禮作樂,流慶無窮,亦不可謂非至德也。」盛曰:「卿 ... 夫非常之人,然後能立非常之事,非常人之所見也,亦猶太伯之三讓,人無德而稱焉。
無能而名焉」,義與「無得而稱焉」同,「得爲大,唯堯則之,蕩蕩乎,民無能名焉。」又曰:「泰伯其可謂至德也已矣丄二以天下按册府一八六作「無得而稱,焉」是。論語泰伯篇卩「大哉,堯之爲君也!巍巍乎,唯天厶無德,宋蜀本、南監本、汲古本同。册府一八六作「無得」 ...