10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «物际»
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物际 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
物际 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
不際之際,際之不際者也。謂盈虛衰殺,彼為盈虛非盈虛, ... 不過,多數物理學家研究物為物體(object),不聯繫人為主體(subject),所以得出的是「非人」理論。近期的物理學家重視人的作用和 ... 大知入焉而不知其所窮。物物者與物無際,而物有際者,所謂物際者.
其來無跡,其往無崖,無門無房,四達之皇皇也......,其用心不勞,其應物無方。天不得不高, ... 第六段再由莊子敘述「道」存有彰顯本質的無所不在,並說明「道」是絕對不離於物的,是而有言曰:「......〈至道〉若是,大言亦 ... 而物有際者,所謂物際者也。不際之際,際之 ...
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Yushu Zhang, 陳廷敬, Endl. no. LVIII. ZALT, 1716
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生存与智慧: 庄子哲学的现代阐释 - 第 178 页
使物然也" (《齐物&注》) ,也仅是抓住了"道不是物"之半截。二者都没有完整把握庄子的道物关系。作为形上学思辨,庄子的道物关系极为复杂而深刻,而尤以"道在物而不是物"为堂奧,且尝试析之。物物者与物无际,而物有际者,所谓物际者也。不际之际,际之不 ...
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革故鼎新的哲理: 章太炎文选 - 第 447 页
寻知(北游篇》云: "物物者,与物无际,而物有际者,所谓物际者也。不际之际,际之不际者也。谓盈虚衰杀,彼为盈虚非盈虚,彼为衰杀非衰杀,彼为本末非本末,彼为积散非积散也。"物谓物色, (春官保聿氏注:物,色也。)即是相分。物物者,谓物色此物色者, (上物字 ...
它存在於何處呢?東廓子問於莊子曰:「所謂道寸惡乎在 0 」莊于曰:「無所不在.. ..在蟑揆.. ..在瓦昆乙在屎溺.. ..至道若是寸大言已然 0 周/遍/咸三者寸異名同寅*其指一也.. ..物物者(道) 6 與物無際寸而物有際者*所謂物際者也寸不際之際寸際之不際者也寸謂 ...
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道家文化硏究 - 第 8 卷 - 第 46 页
《知北游》寫道:物物者與物無際。而物有際者,所謂物際者也;不際之際,睐之不際者也。"物物者"就是物的支配者,此即指道。"無際"就是無界限。道在宥萬物,渾而爲一,與物是没有界限的。所謂界限祇是物與物的界限。莊子的意思是説,人不應當把自己放在與物 ...
大知(即智者)人焉,而不知其所穷,物物者与物无际。而物有际者,所谓物际者也。不际之际,际之不际者也(即见于物际仍是不际,即于物中见到无穷〉。 7 庄子的空间意识是'深闳而肆'的,它就是无穷广大、无穷深远而伸展不止、流动不息的。这是和老子的'致虚 ...
無際」,就是說道與物之間沒有界限,但物與物之間卻是有界限的,所以說:「而物有際者,所謂物際者也。」而「不際之際」指的是看似有際其實無際的現象;「際之不際」則是指看似無際卻表現為有際的道之本體。合而言之「不際之際,際之不際」就是說現象即本體, ...
第三章物形之名:兼、体、直、圆、方......第四章物际之名:谓物质体集相互间关系如盈虚、聚散等是。在《新考定墨子辩经目录》中,伍先生甚至说:“曩年病《辩经》文句艰深难读,尝欲分章析节,别加标题,列诸正文之前,如近世专科教科书之组织,恐有窜乱古藉, ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «物际»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
物际 вживається в контексті наступних новин.
物联网的社会网
导读: 随着感知中国口号的提出,物联网和智慧城市的概念成为一个被投资、产业和学界追捧 ... Web 2.0(社会网)一样,物联网的未来也一定是社会网络化的物际Web. «光电新闻网, Вересень 15»