10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «巫阳»
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巫阳 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
巫阳 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
陈子展, 杜月村, 范祥雍 説確較舊注爲通,但是他還不知道「焉乃」一一字速文,「巫陽焉乃下招曰」爲句,上文「恐後之、謝」「不能後急還其魂,故併命巫陽曰,汝必皇而享之。倘待掌夢,則恐不及事。此殆作者之本意云。」項氏這一陽對也。復用巫陽焉。此一句又帝 ...
突兀出现'帝告巫阳'一节,为旁人叙述,文意当然不属了。'帝告巫阳'云云,显然是旁人的话,是另一个开头,五臣、朱熹都称为'辞端' ,非'自招'所能统摄。"开头六句结于"长离殃而愁苦" ,紧接着帝命巫阳为"朕"招魂,文意连属,并不突兀。这种假托人物对话来表现 ...
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Gu wen ci lei zuan ping zhu - 第 1990 页
殃:祸,指怀王被秦扣留。王逸释"考"为"考校" ,他说: "上则无所考校己之盛德,长遭殃祸,愁苦而已也。"亦通。以上一节闻一多疑为别篇窜入,与全篇文意不属;又句不入韵,其下有脱文(《楚辞校补》) ,录以备考。 5 帝:天帝。巫阳:古神话中巫师,名阳。《山海经'海内 ...
最后,且言巫阳。这名字,于我们似乎特别稔熟。因自从《招魂》援引以来,后世文学作品中,往往乐用之, 1 是以变成颇习见的名字了。王逸氏注,以巫阳为天帝之女,《路史》的作者,则说他为黄帝之臣。 2 他的职业,从《招魂》上看来,是一个善卜筮而且能招致魂魄 ...
胡紹煐, 蔣立甫 卷一一十四六六一按:段氏玉裁云:『焉,亦訓爲如是。溜^「巫陽焉乃下招」是也。』説同,見説文『焉』字注。下招耳。注「因下招」正釋「焉乃」二字〔一 I 。遠遊篇「焉乃逝以徘徊」是其證(詳讀書志餘〕。』^能復用」爲句(用,古讀若庸,與從爲韻) ,「^焉乃 ...
巫陽上有用字,當爲後人誤增,蓋後人句讃不能確斷,遂增用字,讀復用也。用字當删(從王於是。《遠遊》篇曰『焉乃逝水徘徊』,《列子,周穆王》篇『焉迺觀曰之所入」。謂巫陽於是而下招日之象,故下文立即承之曰『巫陽焉乃下招」也。『巫陽焉乃下招曰」,「焉乃」複 ...
姜亮夫, 沈善洪, 胡廷武 楚辭通故第四輯七五三念孫《讀書雜志》説)。有亟疾從事之象,未及筮而欲予之,故上下四方皆招之也。也。巫陽上有用字,當爲後人誤增,蓋後人句讀不能確斷,遂增用字,讀復用也。用字當删(從王於是。《遠遊》篇曰『焉乃逝水徘徊』,《 ...
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Zhu Wengong Chuci jizhu
朱熹, Sin 95-C: Endl. no. XV. ZALT, Sin 596-C: Vier Hefte in einem Umschlag ZALT. nl lll '差 _ "一耐盥〔夕〕使友其〕身仙. ‵〝].、M ^ - .′一' _ `一^ ′ ′ 'ー一^廿鬥狂. _ ~~`八啡帖〉‵ ˋ 二)、一〕.___ _=巫陽對圍一一}抽^ ′上略"苴〝命雖從若必笠 ...
朱熹, Sin 95-C: Endl. no. XV. ZALT, Sin 596-C: Vier Hefte in einem Umschlag ZALT, 1800
相传为宋玉所作的《招魂》更是描写了上帝诏告神巫,命令他给一位贤士招魂帝告巫阳日: “有人在下,我欲辅之。魂魄离散,没签予之! ”巫阳对日: “掌梦。上帝其难从。” “若必签予之,恶后之谢,不能复用巫阳焉。” 1974 年在睡虎地出土了大量秦简,其中《日书》大 ...
张海英, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
i 舌,中心部分是假设为巫阳受天帝之命,为怀王招魂之言辞。中心部分与首尾部分,在表现手法上也有所不同巫阳之辞用的是招魂时特用的助词“些” ,首尾的作者说话则用的“兮”字。沈括在《梦溪笔谈》中讲二“令要崃湖湘及南北僚人,凡禁咒句尾皆称些,乃楚 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «巫阳»
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巫阳 вживається в контексті наступних новин.
顾颉刚：中国一般古人想像中的天和神
巫可以自由到上帝那边，所以死了人招魂时就得请巫，而楚巫所歌的即是巫阳受了上帝的命令，下来招那离散的魂魄的故事。又如夏后启，他们说他曾把三个美女献上天 ... «凤凰网, Серпень 15»
1947：火烧西安轮
山木萧萧兮朔风吹，海波呜咽兮声悲凄，巫阳下兮赋楚辞，魂兮有知，其来鉴之，尚飨。祭之时也，恰值凄风苦雨，一若彼苍亦为之同致悲悼，凭吊此罹难之幽魂也者，亦 ... «金羊网, Липень 15»
[734期]黄连膏的传统功效与临床应用
《名医别录》载：“黄连生巫阳（今四川省巫山县）川谷及蜀郡（今四川省雅安境内）、太山。二月、八月采。”可见自古以来即以四川为主产地。《新修本草》载：“蜀道者粗大节 ... «新导报, Квітень 15»
李子迟：朝云是苏轼的爱妾使女和知己
丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。”在该诗中，苏轼称王朝云为“天女维摩”，即一尘不染之意。该诗还有这样一段前序：“予家有数妾，四五年间相继辞去，独朝云随予南 ... «凤凰网, Червень 14»
“华表”“诽谤木”源于《山海经》树鸟
又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交；开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所 ... «凤凰网, Квітень 14»
北宋苏东坡：40岁时纳12岁的雏妓为妾
丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。 此诗序云：“予家有数妾，四五年相继辞去，独朝云者随予南迁。因读乐天集，戏作此诗。”白居易年老体衰时，深受宠爱的美妾樊素便 ... «新浪网, Серпень 12»
莫砺锋：经行东坡眠食地
东坡渡海北归之前，曾在澄迈驿的通潮阁题下一首千古绝唱：“余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂。杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。”我在汽车上极目北望，只见一片片 ... «凤凰网, Серпень 12»
孙见坤：《山海经》性质及成书年代考（转载自孙见坤博客）
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相、夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。 以上这四处，它们记载的虽然分别是历史、民俗、 ... «腾讯网, Серпень 10»
[海之南]澄迈老城：苏东坡登临海南的第一站
和东坡另一首《六月二十日夜渡海》之“余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂。杳杳天低鹘没处，青山一发是中原”相呼应的是，此诗道出了诗人忽然得到政治上的减刑，他 ... «海南新闻网, Червень 08»
