10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «物宗»
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物宗 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
物宗 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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2005年全国注册资产评估师考试辅导教程: 资产评估 - 第 109 页
现搜集到与待估宗地条件类似的 4 宗地 A 、 B 、 C 、 D ,具体表@ - @表 1 - 1 中的交易情况、区域因素及个别因素值,都是参照物宗地与待估宗地比较,负号表示参照物宗地条件比待估宗地条件差,正号表示参照物宗地条件比待估宗地条件优,数值大小 ...
所以邪器宗的武器对金甲战神宗而言,只明白如何避强攻弱,并不愿意花太多的心思在研究他们的武器上面。否则金甲战神宗岂不是变成了另一个“邪器宗”了?他们这样的考虑 ... 邪联宗主听了人供奉的问话,有点摸不着头脑:“役物宗?玄水宗?嗯......我和 ...
第一輪是由馭物宗對玄天烈炎宮,馭物宗雖然不是十大宗派之一,但實力卻也不俗,只是這馭物宗最擅長操縱各種器物進行攻擊,如果是別的宗派遇到他們,沒有抵禦方法的話難免會手忙腳亂。不過也只能說這馭物宗運氣實在太糟糕,第一輪就遇到號稱心法 ...
黄诚 Esphere Media(美国艾思传媒). 会,学人一旦开悟的机缘成熟,即能“开佛知见”、“见性成佛”,参悟佛法便能水到渠成、瓜熟蒂落。时与节,生动形象地说明了机缘与条件是觉悟佛法的不可或缺的要素。因此,文益十分重视因缘时节在悟法时的作用,并将其 ...
黄诚, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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Tongzhi tang jingjie - 第 14 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
韓愈 朔雪寒. 卷二(起二月,盡三月)二月甲子,上御丹鳳門,大赦天下。自貞元二十一年二月二十四日昧爽已前,大辟已下,罪無輕重,常赦所不原者,咸赦原之。諸色人中,有才行兼茂,明於理體者;經術精深,可為師法者;達於吏理,可使從政者;宜委常參官各舉所知。
鄔昆如. 有的欲望,而將之轉化成「欣賞」。人性站在面對世間事物之前,擺除了占有慾、宰制慾,而願與萬物共存共榮。這也就發展了「藝術」文化。在自然科學的興起和發展中,人性自覺需要物質條件,來解決食衣住行的各種問題。自然科學是暴露出人性的 ...
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中國近現代文學轉型與日本文學關係 - 第 264 页
119這裏蘊有日本藝術的精髓,概括之即「東洋人的悲哀」,也就是鈴木修次所謂的「日本式的悲哀」,一般稱之為「湣物宗情」(もののあわれ),鈴木修次說:「凝視無限定的對象而引起的某種感觸,我認為這就是『湣物宗情』。這裏存在著日本人的文學精神。」而易於 ...
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地上權、不動產役權、抵押權之物權法律解析暨登記實務: - 第 516 页
三、典物轉典或出租之限制。(刪除)申請為抵押權設定之登記,其抵押人非債務人時,契約書及記申請書應經債務人簽名或蓋章。請普通抵押權設定登記時,登記機關應於登記簿記明擔保債權之金額、種類及範圍;契約書訂有利息、遲延利息之利率、違約金或 ...
庄子提出“心斋”、“坐忘”,籍此达到离神去智、物我合一的妙境,这就是“天人合一”在哲学中的反映。汉代董仲舒提出:“天人之际,合而为一”(《春秋繁露∙深察名号》),则更强调了天与人的“一致”(一体)以及“通感”。这种观念与刘勰在《文心雕龙》中提出的“神与物 ...
