10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «祆祠»
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祆祠 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
祆祠 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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Beijing da xue bai nian guo xue wen cui - 第 2 卷 - 第 19 页
西溪丛语又引宋次道东京记,宁远坊祆神庙注,四夷朝贡图云:康国有神名祆,毕国有火祆祠,疑因是建庙,或传晋戎乱华时立此。四库提要引宋次道东京记,即本于此。"晋戎乱华"四字,提要改为"石勒" ,系避清人之讳。徐松唐两京城坊考,立德坊条下,谓东京无 ...
Beijing da xue Chung-kuo chʻuan tʻung wen hua yen chiu chung hsin,
1998
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北京图书馆同人文选 - 第 1 卷 - 第 18 页
敏求又有《河南志》,亦久佚,清嘉庆间徐松因纂辑《全唐文》,在《永乐大典》中得《河南志图》,证以《玉海》所引,《禁扁》所载,知是敏求旧蚨,乃級集他书,成《唐两京城坊考》,亦可补宋《志》之亡也,《唐两京城坊考》卷五:东都,会节坊,祆祠。同卷:立德坊,胡祆祠。
《北京图书馆同人文选》编委會, 北京图书馆,
1987
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高昌国: 公元五至七世纪丝绸之路上的一个移民小社会 - 第 252 页
1 陈垣先生在谈到唐代长安城中祆祠的建立时特别注意到:唐以前中国有拜胡天制,唯未见有祆祠,唐代之有祅祠,当以西京布政坊西南隅之祆祠为始。 2 这是因为唐代长安城里的祆胡聚居区,大多是在伊斯兰对波斯的大规模进攻之后,聚集了以波斯萨珊的 ...
0 阳杂船记载中亚地区粟特人的祆祠"内无像" ,但敦煌祆祠则―立舍画神主,总有二十龛" ,伊州的祆祠"中有素书形象无数"。可见各地风俗不同-一突厥人的祆教徒葬式上流行盛骨瓮,内装死者骨殖,是一种枨幕式的盛骨瓮,瓮面装饰仿牧人毡上的花纺纹,瓮壁 ...
二、祆教源出于波斯东部的琐罗亚斯德教,约在公元前六世纪,由波斯人琐罗亚斯德创建,流行于波斯和中亚,奉《波斯古经》为经典,其教义认为世界有光明与黑暗,两者 ... 隋唐时期,通过西域来秦陇经商的胡人极多,故在长安等地均有火祆祠,供每年胡商祈福。
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Debate and research on the three Persian religions: ... - 第 260 页
過,武德所置之祆祠,是否僅此一所,似未可確断。至於唐之前中國是否有祆祠,陳垣先生云: "唐以前中國有拜胡天制,唯未見有祆祠。" 10 就文獻記載而論,的確如此。不過,北朝統治者之崇奉胡天神,史料鑿鑿,《魏書》卷十三《皇后列傳第一》言靈太后( 516 ...
印) ^ ,他们直接来自波斯本土,与有些变化的中亚化祆教僧侣有所不同,多具原教派的正宗色彩,从而使长安开始存在正宗的琐罗亚斯德教。 ... 唐长安城中最早建置的祆祠据《通典》卷四十《职官典》注云: "武德四年^ ^ ^ ,置袄祠及官,常有群胡奉事,取火咒诅。
那大臣又舉了舉手,才道:「敢問:祆主立教,傳自西洋,不知何由而起?」賈茂道:「《酉陽雜俎》昔載:德建國,烏滸河中,有火祆祠,其神自波斯國來,祠內無像,於大屋下作小廬舍。向西有一銅馬,相傳自天而下。事可考也,則祆主自波斯國來無疑矣。「又問其設教建學, ...
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中国历史地理論丛 - 第 26-29 期 - 第 157 页
视流外,觔品,萨宝府拔祆祝;四品,萨宝率府;五品,萨宝府史。"据此可以明确以下几点: 1.祆祠,即胡祆祠,始建于唐武德四年" ? " ,所祀为摩醃首罗; 1 .祆祠是官祠,设萨宝为首的祀官; 3 ,袄祠祀火,常有胡人前来取火咀咒。&又上引《通典》"萨宝府祆正"下原注还 ...
祆祠袤敎,蔓延宇極盛。而西北三藩,則又渐染土俗,祇奏謨罕默德,與天子異趨。其時重致洪鈞《元史譯文證補》卷二九《元世各教名考》有元一代,釋氏稱弟子來化中國。唐貞觀五年,其徒穆護何綠詣闕進祆敎,勅京師建大秦寺。志#《佛祖統紀》卷五四末尼火祆者 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «祆祠»
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祆祠 вживається в контексті наступних новин.
'경제력' 손에 쥐고 서역 풍습 유지 … 胡化와 漢化의 주역으로 활동
당 말기가 되면, 장안성 안에 소그드인들의 종교 곧 조로아스터교 사원인 祆祠가 이 서시 주변에만 네 곳이나 들어섰을 정도였다. 그만큼 소그드 상인들이 밀접한 지역 ... «교수신문, Червень 15»
荣新江：丝绸之路上的粟特商人与贸易网络
... 祆祠的社会功能，并进一步阐发安禄山的种族、宗教信仰及其叛乱基础；利用新出粟特首领墓葬资料，研究了粟特物质文化的东渐，强调入华粟特人的多元文化特性。 «新浪网, Серпень 14»
丝绸之路：文明多维交融的更生带
拜火教（又名祆教）是中国人对波斯琐罗亚斯德教的称呼，该教于公元前5～1世纪 ... 斯德教，在中国汉地也受到当时的北方各国皇帝的支持，唐朝时还有许多祆祠以备“ ... «新浪网, Травень 14»
《博物馆奇妙夜》解读虞弘墓见证三晋西域文化
唐代，随着西域胡人经商贸贩﹐寓居中国人数的增加，唐朝廷尊重火祆教徒的信仰， ... 的火祆教徒担任，掌管每年的拜火、祭祀胡天的祀典及各火祆祠﹑祆教徒的事务。 «腾讯网, Грудень 11»