10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «献尊»
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献尊 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
献尊 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
《禮記,禮器》曰:「有以小為貴者,宗廟之祭,貴者獻以爵,賤者獻以散;尊者舉觸,卑者舉角。」宋人《博古圖錄》已稱類形制的銅器為『角』, ... 禮書中所謂「六尊」指盛酒之六種尊,即獻尊、象尊、壺尊、著尊、大尊、山尊。《春官,小宗伯》曰:「辨六尊之名物,以待祭祀、 ...
陸德明循鄭蓋朝踐乃始獻之禮,舉祀事言之,故謂之獻尊。若舉其名,則謂之犧尊也。鄭氏既讀獻爲注《禮》曰:「犧、象一一尊,全刻牛、象之形,鑿背爲尊。」其説是已。《司尊彝》變犧爲獻者,象尊爲象形。犧音義,獻音憲,二字各讀如本字,其義灼然,無可疑者。
朱易安, 上海师范大学古籍整理研究所,
2008
王乃以玉爵酌著尊泛齐以献尸。三献也。后又以玉爵酌著尊醋齐以亚献,血献也。乃退而合亨,至荐孰之时,陈于堂 0 。故(丰 L 器) ... 践·之尊也。后乃荐加豆筵,『酌酷主人,主人受假,王可 0 以献诸侯。 ... 故郑云变朝践云朝献尊相因也" ,孙校: "此(司彝尊凋主。
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先秦文獻假借字例 - 第 1-2 卷 - 第 239 页
不過他說,「獻」字之再者、關我們所常見的「獻尊」,也有許多臆測與渲染。周贐司尊彝:「獻尊。」鄭衆謂「獻」〔字讚〔 XI& )。自然,「犠尊」(飾有獣紋的尊)究竟是一種什麼物件,我們是無從知道的。案:以上之說,若以聲韻學驗之,則無一是處。事實上,王肅注詩經小 ...
后荐朝事之豆笾,乃荐腥于尸主之前,谓之朝践,即此《礼运》"荐其血毛,腥其俎"是也。王乃以玉爵酌著尊泛齐以献尸,三献也。后又以玉爵酌著尊醴齐以亚献,四献也。乃退而合亨,至荐孰之时,陈于堂,故《礼器》云"设馔于堂" ,乃后延主入室,大祖东面,昭在南面, ...
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十三经注疏分段标点: Li ji zhu shu - 第 29 页
一 0 四九牢;戶食之後主人、主婦及安備行二一獻,主四,故為五。此皆崔氏之說,今案特牲少侯用齊及酒,皆視天子,具如前說。其魯及|王者之後皆九獻,其行之法與夭子同,侯、伯七獻。朝踐及饋獻時,君皆不獻,於九獻之中滅二,故為七獻也。禮器云;君親制祭, ...
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滂喜齋叢書 - 第 5 卷 - 第 463 页
潘祖蔭. 物, ,而一一名舂秋^ 0 ^象本出門蘼詎曰君西酌,一又^ ^用犧象又曰! &周尊扭是一一尊相 I 須爲眉之驗 物其^ # ^ 4 ^音義無 1. 4 1 ^ 12 ^牛形象專爲蒙形镌音義獻音騫各讀如本字一尊相須^用慕其事則謂之獻尊集其名則謂之:餐蓐&一其香汁也隆德 ...
引郑众说: "六尊,献尊、象尊、壶尊、着尊、大尊、山尊。"这里并见不到郑众之说有何错误。《周礼,春官》司尊彝职掌"春祠、夏榆,裸用鸡彝、鸟彝,皆有舟。其朝践,用两献尊,其再献,用两象尊"。郑玄注: "棵,谓以圭瓒酌郁鬯,始献尸也... ...朝践,谓荐血惺酌醴,始行 ...
注云:長、兄弟之長、嗣子舉奠,上利洗散,爲加獻,彼並非正,故此云祭之正也。」尸各一 9 是各四也;諸& ^尸一,並前 ... 昏有舟;其朝踐用兩獻尊,其兩獻用兩象尊,传有罌^據士服爵弁親迎攝盛,則士之妻服掾衣,首服次,亦攝盛。」贾公彥疏云:「云外內命婦衣鞠衣植 ...
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春秋左氏傳舊注疏證續 - 第 4 卷 - 第 17 页
曰:「今時所有古物, ^兩象尊。」^云:獻讀爲犧。阮湛三禮圖犧尊畫牛以飾,象尊畫象以飾,當尊腹上畫牛象之形,隴〔疏證〕孔穎達曰:「 1 ^ 8 #云, ,『春祠夏擒,裸用鷄彝、鳥彝,其朝踐用兩獻尊,其再獻,用象之形。背上負尊。〔本疏) ^曰:「犠象,審禮;犧尊,象尊也。