10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «享先»
Дізнайтеся про вживання
享先 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
享先 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
稱先蠶嫘祖為「西陵氏神」,首見於漢《淮南子》引《蠶經》;《隋書•禮樂志》記北周享先蠶,稱「行西周故事」,皇后「以一太牢親祭,進奠先蠶西陵氏神」。兩詩中有「蠶市」、「西蜀」、「西陵」、「先蠶」、「蠶神」及「蜀女化蠶為馬頭娘」,都是古蜀所特有的事物。而享先蠶古 ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 此誤倒。」據乙正。 6 「順其」原作「其順」,按阮校:「惠校本作『顺其」 0 「勺」,惠校本同,閩、監、毛本誤「爵」。王,以丞、〔冬享先王。宗廟之祭,有此六享。肆獻祠春享先王,以檎夏享先王,以嘗秋享先以肆獻裸享先王,以饋食享先王, ...
三、藉田与享祀先农之礼《礼记》有“天子为籍千亩”,“天子亲耕于南郊,以供斋盛”的记载。 ... 农神,也称“田祖”,又称为“先啬”,汉以后通称“先农”,认为就是教民耕作的神农氏。 ... 五、享先医元成宗元贞元年(1295年),将三皇定为先医,令天下郡县加以祭祀。明、清 ...
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
皇帝孟春吉亥享先農,遂以耕藉。前享一日,奉禮設御坐於壇東,西向;望瘞位於壇西南,北向;從官位於內壝東門之內道南,執事者居後;奉禮位於樂縣東北,贊者在南。又設御耕藉位於外壝南門之外十步所,南向;從耕三公、諸王、尚書、卿位於御坐東南,重行西向, ...
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禮記正義(曾子問~禮器): - 第 103 页
云:「以肆獻裸享先有血也。^ ^云「褅郊之祀,則有全忝」,是郊祭天有是宗廟有血也。自云「以血祭祭社稷五祀」,是三獻此云「郊血」,是郊有血也。^ ^云「毛血告幽全」,與大響三獻之屬,正祭之時,皆有血有腥,有爛有孰。神之外,於正祭之時,有此郊血大饗腥之脣也 ...
中祠十有四:立春後亥,祭先農。立春後丑,祀風師。仲春、祀五龍。季春,享先蠶。立夏後申,祀雨師、雷師。四立井、土王,祭嶽鎮、海瀆。仲春、仲秋、上戊,釋奠武成王。小祠十有三:立冬後亥,祭司中、司命、司民、司祿。秋分,享壽星。立秋後辰,祀靈星。孟冬,祭司 ...
太上曰:「灶為炊爨,以食諸人,以享先靈,以祀先祖。釜水薪必潔,而後騰馨,人食之而福,神享之而歆。弗然而作食,毋乃戕生。夫柴以穢入,既厭乎灶神,惡燄上熾,臭穢四薰,厭虛空之靈,禁足而不行。食亦厭惡,以病諸人。其何以祀祖?時謂厭祖,禮干天憲,災必降其 ...
故魯爲季札,先歌諸詩,而庭,故^ ^云:「歌者在上,匏竹在下,貴人聲也。」 I ,於季札皆云「見舞」也。禮法,歌在堂,而舞在「播之言被也。」是其以舞爲主,而被以音聲。故魯作祖。凡六樂者,文之以五聲,播之以八音。」鄭玄云: : 8 ,以祭山川。舞^ ,以享先妣。舞^ ^ ,以享 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
吳寶謨. 一萆其饋獻用^壶^晳有罌亦非詻侯所得偫者故維.皆有罌秋甞冬#攝冗舞爽襲皆有丹其糾踐用 1 用難氣鳥獒皆有舟其瑚踐用雨歙尊其再獻纖^ ^ ^異於锗侯之 I 矣此一如春祠^ ^享先公則鷥^然服鷥冕而每旒用卞^ I 玉以五&爲敬故:服驚冕其不敢^已 ...
... 女乐的方阵正在奏洪武二年制定的《享先农乐章》 o 由钟、馨、琴、瑟、筝、筑、笛、琵琶、笙摸等组成的乐队所奏出的乐声,或急或缓,或柔或刚,或抑或扬在庄严肃穆中又透出些许仙风道骨 o 朱厚照还从来没有这么脸对脸地看过教坊司演出,这时他直感到 ...
冯精志, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2010
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «享先»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
享先 вживається в контексті наступних новин.
畅享先“机”屈臣氏便捷服务一手“掌”握
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冬至吃馄饨去"混沌"之气
供品由神灵、祖先享用之后，世人就要享受神灵、祖先的恩赐之食，有谁先来品尝？ ... 后来有个自号“华不注山人”的周密在《武林旧事》中说，南宋的临安冬至：“享先则以 ... «中国网, Грудень 11»