10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «啸召»
Дізнайтеся про вживання
啸召 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
啸召 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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Liu chao Sui Tang xian dao lei xiao shuo yan jiu - 第 272 页
這是道敎法術的輸法。唐僂宗乾符 18 人陳翰撰異聞集,中有白皎事,敍述樊宗仁客遊途中,得罪舟子王升,因而其舟爲其「所禁」,失事沈沒。後得山獠之助,言「南山白皎者,法術通神,可以延之,遣召行禁」,請出白皎,其人「黃冠野服,杖策躡履,姿狀山野,禽獣爲祖」; ...
那里的巫师为其召先父鬼魂,与之叙述家常,而且一一不谁。对此神奇现象,作者无法解释,亦是实情。不过,外国巫师能召中国的鬼魂,真是奇事,可能鬼魂是无国界、地域之分的。如何来召鬼呢?一是用啸。早在《诗经》中就屡次提到啸。《召南,江有汜》: "之子归, ...
诗所说的"长啸作悲歌"。但这都不是啸的原生型态。最原始的啸,要追瀕到远古的巫咒.或者说,啸是巫师施咒的一种方法。《楚辞,招魂^魂兮归来入修门些,工祝招君背行先些,秦每齐缕郑绵络些,招具该备永啸呼些,魂兮归来反故居些。这是楚国巫师用咒术来 ...
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中国古代抒情理论的文化阐释 - 第 136 页
此非夸张,今人亦有以吟、啸召鸟雀的。吟而念念有词,谓之讴、谣。《尔雅》: "徒歌谓之谣。"〔 17 〕《诗经》: "心之忧矣,我歌且谣。"〔 18 〕郑玄笺云: "曲合乐日歌,徒歌日谣。"〔 19 〕可见, "徒歌"即清唱,它不要伴奏,只须喉嗓,是完全用人声来呈现的一种音乐形态, ...
沈锡荣. 急辞也。"及、急、今,一芦之转。"吟"是叹而气急,与"呻"正好相反。段玉裁说, "呻者,吟之舒。吟者,呻之急。" ( (说文·口部尸呻"注)故"吟"是急而强的呻吟卜庄子·德充符) · "倚树而吟,据稿梧而媒。" (艺文类琅)卷十九引《盐铁 i > · "曾子傍山而吟,山岛下翔 ...
子欲住是召孔子者季孫非出公山氏也定公平年左傳季氏將墮費公山不雅叔孫輛帥費人以魯人及公側仲尼命申句須樂順下伐之是伐費人」者孔子非之公山氏也蓋費本嚴當巴扭尤政唇季氏」能制者於九年召孔子使其圖之其後孔子為茂首卒葬齊此史文之明自 ...
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Weiqi Lü, 呂維祺, Yunmu ZALT Sin 940-C: Tongwen duo,
1635
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說文解字注: 十五卷 - 第 61-64 卷 - 第 17 页
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刀子一愣,然后用同情的眼神看了看张召忠和楚啸风,送到警局的话,那边楚书记一个电话,就能把他们弄出来。但是送到萧游那,也就是送到第三辑查室......那问题可就大了,别说楚啸风没有办法把他们弄出来,就算是楚家的家主,想要弄出人来,也得找各种 ...
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Shang shu kʻao pien - 第 580 页
阿天子之相也天子之相惻牁蚪:百陝而束者凅公爿生之自\陝而晒者廈主庄相處平內大雅甘某流凅美召伯也召伯之教朋於南國 ... 吥蝦跚頡耳惻嘯召謹試主時駕太保亦菲無證瞄記樂記五歲武置如而批掛解威而帶三加而再加城而南圍是惡五成而分周公左召 ...
Jian Song, Guangyao Wu, Dong Hui,
1984