10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «邪思»
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邪思 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
邪思 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
《語叢三》第四十八、四十九簡說: "思亡彊,思亡亓,思亡幻,思亡不遜我者。 ... 値得注意的是,楚簡"思,無不由義者"說不單是解釋"思無邪"之義,也是對"思無疆"、"思無期"、"思無怠"意義的限定,就是說"思 ... 皇侃《疏》引衛璀云: "明正無所思邪,邪去則合於正也。
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新唐書七十六列傳: 二十五史風流人物--新唐書
侯思!雍州醒體泉人。貧,懶不治業.為渤海高元禮奴 _ 詭很無良。恆州刺史裴貞答吏 _ 吏積怨,教思止告舒王元名與貞謀反.付周興鞠訊皆夷宗,拜思止游擊將軍。元禮懼 _ 引與同坐,密教日:「上不次用人如問君不識字.宜對「解考不學而能觸邪,陛下用人安事 ...
【第 14講】 《論語·為政第二》的第二章內容很短,但是很特別,原文是:子曰: 「 《詩》三百,一言以蔽之,曰: 『思無邪。』 」孔子說: 「 《詩》三百篇,用一句話來概括,就是無不出於真情。」我想這樣的翻譯會讓很多人覺得有點詫異。因為通常我們看到的是「思無邪」翻譯 ...
然後樂正,〈雅〉、〈頌〉各得其所!」所謂各得其所,就是經他的篩選,表現出他的文藝價值選擇,這也正是我們感興趣的。孔子曰:「詩三百,一言以蔽之,曰『思無邪』。」「思無邪」是概括性很強的總體評價。一方面,它可以被認為是傾向性規定,即是健康的,而不是邪僻 ...
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戴學小記: 戴震的生平與學術思想 - 第 122 页
而《風》有貞淫,說者遂以『思無邪』為讀《詩》之事,謂《詩》不皆無邪思也。非夫子之言《詩》也。」(註84)戴震歎說《詩》之難,因為「一詩而以為君臣朋友之辭者,又或以為夫婦男女之辭;以為刺譏之辭者,又或以為稱美之辭;以為他人代為辭者,又或以為己自為辭, ...
雪廬老人講述. 為政第二子曰:為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之。為政者,廣義指一切政治領導人,狹義指國家元首。政是政治,德是道德。國家政治本於道德,合理、利民,則得民眾擁護,譬如北辰之得眾星圍繞。古注或以北辰為星名,或謂非星,但表方位, ...
盛庆斌. 《毛诗正义》:“四始者,郑答张逸云:'风也,小雅也,大雅也,颂也。此四者,人君行之则为兴,废之则为衰。'”又《诗∙纬沉历枢》说:“《大明》在亥,水始也;《四牡》在寅,木始也;《嘉鱼》在巳,火始也;《鸿雁》在申,金始也。”这是纬书的说法。成伯屿《毛诗指说》又 ...
李翱云:“情者,性之邪也。知其为邪,邪本无有。心寂不动,邪思自息。惟性明照,邪何自生?”这即是说情本不自有,是由性所生起之邪情,若心性寂然不动,邪情自然不生,心性光明则不能滋生邪情。显然,李翱将《孟子》、《中庸》的心性思想与禅宗的“明心见性”、“见 ...
黄诚, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
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生命的窗口:謝錦的課堂,從文學鑑賞認識自己 - 第 435 页
謝錦桂毓. :前兩章沒問題,第三章男歡女愛是私密的,寫出來不安。:每件案例都同時牽涉作者、作品、讀者 o 以〈野有死塵〉篇例,作者是基於什麼立場這樣做?讀者同 :道德意識。就是心中有把尺, 4 『第二 3-第六章部基礎篇「思無邪」生命彩虹與道德意識之間 ...
若好善恶恶皆出于正,便会无邪。若果是正,自无虚(为, ... (爱孙)因潘子善问^《诗》三百"章,遂语诸生: "伊川解'思无邪'一句,如何只著一个'诚也"伊川非是不会说,只著此二字,不可不深思。大凡看文字,这般所在, ... 皆吾所当戒。是使读诗者求无邪思。分而言之 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «邪思»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
邪思 вживається в контексті наступних новин.
一个女影星的忏悔:性解放的思想害了我!
中华五千年的文化就是教育我们'思无邪',思就是人们能想到的,无邪就是纯净、纯善 ... 看看我们现在的影视传媒、报刊杂志都是违背古圣先贤的教诲,都是引起人邪思 ... «NTDTV, Серпень 15»
《羊城晚报》:丁嘉丽自爆丑事人生不过如此
... 丈夫与人偷情,导致一生婚姻不幸、身心严重受创。她以自己的经历告诫年轻人,要远离邪思恶行,“只有尊重自己,别人才会尊重我们;只有自爱,别人才会爱我们”。 «腾讯网, Лютий 10»