10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «心本»
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心本 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
心本 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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禪心本是清淨心：破執開悟的故事: - 第 171 页
禪心本是清淨心:破執開悟的故事/劉軼梅著. - -初版. - -臺北縣中和市:百善書房, 2010. 03 面;公分. - -(智慧經典;17) ISBN 978-986-6832-52-9(平裝) 224.515 98023999 智慧經典 017 禪心本是清淨心:破執開悟的故事著作劉軼梅印刷普林特斯資訊股份 ...
沒,視一切法所生如影,從何所來而尋散滅,觀諸法本如瞻手掌,從何所來,去至何所,即便了之無所從來,去無所至,以觀諸法不以為患,普見一切,篤信 ... 以得立心,以己意慧,求其心本,不見內心,不見外心,不住內外,察其心本,不見五陰,無諸種無諸入,其心寂定。
師云:即心是佛,無心是道;但無生心動念—有無長短、彼我能所等心,心本是佛,佛本是心,心如虛空;所以云佛真法身猶若虛空,不用別求,有求皆苦;設使恆沙劫行六度萬行,得佛菩提,亦非究竟。何以故?為屬因緣造作故,因緣若盡,還歸無常。所以云:報化非真佛, ...
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 174 页
212 〈明宗〉,《新唯識論》(語體文本),《熊十力全集》第三卷,頁19。字而稱名,它原是清淨、澄明、絕對、真實、亨暢、升進、得以役物轉物而不為物所役的。關於本心義相,熊十力說之以二:其一,本心是虛寂的,所謂「虛」,即是無形無象、無聲色無方所;所謂「寂」, ...
用前所明無所得心。得智斷果也。)菩提薩睡。依般若波羅蜜多故。(菩提薩唾。能依之人也。依般若波羅蜜多故。所依之法也。請自己本心。元離能所。若有能所。即燒於手。)心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離一切顛倒夢想。(依般若法門。得心無業縛。
有人把他的思想称为“心本论”,也是有其道理的。因为在他的思想中,贯穿始终的即是人、人心。他认为,“万物本原,与吾人真性,本非为二”。人的生命与宇宙大生命是合一不二的,二者有着共同的本体——“本心”。本心,作为本体,不是思维理智之心,不是“习心”。
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北學南移: 港台文史哲溯源（學人卷I） - 第 215 页
此外,朱子使用「固有」之意,已於上一節的討論中確定,即:當朱子以「固有」來說明心與性理之間的關係時,是指先天意義的有,所以「德性」 ... 又不可道有心了,卻討一物來安頓放裏面。72 21蓋是吾心本具此理,皆是合做底事,不容外面旋安排也。73 69 同前註 ...
唯是一味清淨真如本無生滅。是名真如三昧。亦名一行三昧。亦名無生三昧。二者若念起時但起覺心。故七祖云。念起即覺覺之即無。修行妙門唯在於此。即此覺心便名為觀。此亦雖起覺心本無起覺之相。此門行者一切時中。心念若起但起覺心。便是修行要 ...
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 96 页
便是證得實體的不二管道,因此其本心論和天道論的關係是不一不二的,此種說法可謂是陽明心學派「心即理」觀點的承續與發揚。一生窮究本體、歸極於見體之學的熊十力如此明確言道:「見體云者,非別以一心來見此本心,乃即本心之自覺自證。」 56 如依 ...
路本不會迷人,迷的是人自己;本性也不會迷人,迷的是人的心。所以找到了心,就找到了回家的路。一念成佛,如此而已!在佛學裡,心有本心和妄心的差別。本心,同本性,也即佛性,是生命的本體,是一切現象的還原。本心也就是真空,達摩這樣描述:「此心從無始 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «心本»
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心本 вживається в контексті наступних новин.
各个年龄段的男性补肾秘笈
心本于肾，肾衰则血枯而心脉败。心属火，主血脉，肾属水，主藏精。正常情况下，精血互生，水火互济。肾水上济于心，心火下降于肾，心肾相交，水火既济则安康，否则 ... «familydoctor.com.cn, Вересень 15»
"我心本摇滚奈何做地产"
日前，保利地产成都公司总经理何亦宝的辞职信流出，内容为“我心本摇滚，奈何做地产。我想把余生变诗篇。请领导批准。” 虽然之前网络曾流传有河南女教师的辞职信“ ... «株洲新闻网, Серпень 15»
长沙楼市一周综述：我心本摇滚，奈何做地产
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羽泉《最美和声》分家不分心本周六泉州开唱
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第十三届农心杯开幕首回合中日对决韩国队休战
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