10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «心不两用»
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心不两用 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
心不两用 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
夫兩葉掩目,則冥默無睹;雙珠填〔瑱〕耳 0 ,必寂寞無閒。葉作目蔽;珠爲耳鲠, ... 而離婁察秋亳之末 0 ,不聞雷霆之聲;季子聽清角之韻 0 ,不見嵩、岱之形 0 。視不關耳,而耳 ... 雖執規矩之心,迴釗劂之手國,而不能者,由心不兩用,則手不並運也。弈秋,通國之善弃 ...
心無二用心無旁驚全种賓注專心^志殇寢亡; ?食一心兩用&不在焉腳的人〕在他手中取去,吃得罄(罄,音丄^ ,中空的容器)盡了,端的是心無二用。」範例讀書時要心無二用,才能 ... 視而不見,聽而不聞,食而詞源《禮記,大學》:「心不裡。 31 一解釋焉:在此。指心思 ...
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使時,除了需要「全神貫注」外,便沒有更好的辦法了。荀子所言,眞是有道理;因爲世界上的道理往往是十分複雜的。故吾人研究這麼複雜的道理妙了。凡研究道理,心不可以兩用,故智慧家恪守「專一」之道。果能以專一的態度考察萬物的道理,那麼便可以明白 ...
惟恐邪入,乃堅閉其口,而水道失行,於是水不下通而火乃炎上,頭自痛矣,與傳經太陽之傷寒絕不相同。散肺金之風,杜其 ... 天花粉消痰而又善解火,一味而兩用 ... 輕瀉藥心中之火,則心不助胃以刑金;重瀉胃中之火,則胃不刑金以傷肺,肺氣既回,肺邪又安留哉。
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 677 页
抓要言之,「互見」係「意」之好惡的一機兩用,「異情」是起念後之好惡而分化成善惡相的「異情」。因此,最山亦立另一四句教:「有善有惡者心之動;好善惡惡者意之靜;知善知惡者是良知;有善有惡者是物則。 ... 他說:《大學》言心不言性,心外無性也。《中庸》言性不 ...
而知縣進京朝覲,依慣例,需要帶去大批金銀以便進京行賄,京官們也眼巴巴地盼著呢,這些費用在幾百兩到一千兩不等,費用則全部攤到百姓身上。海瑞兩次去京城,總共只花去盤纏四十八兩,用的是自己的錢。可以想像,有多少大官失望了,但更多的百姓歡喜 ...
智全者,知天地自然整全齊一之道理,知人文世界多方造作之成心師化,兩用而不陷溺,悠遊而自得。能夠進入知天之境界者,是其才美之人,才美復錘鍊,得其天知,使其知全,是有此天境之生命者。至於知人之所為者,是以人智之聰慧,窮索於人世之成心造作, ...
如遠志、牡丹,裁不收半;地黃、門冬,三分耗一。凡去皮除心之屬,分兩皆不復相應,病家唯依此用,不知更稱。又王公貴勝,合藥之日,悉付群下。其中好藥貴石,無不竊遣。 ... 不必然,正是不露日曝,於陰影處乾之耳。所以亦有云曝乾故也。若幸可兩用,益當為善。
黑丸治精血耗竭,面色黧黑,耳聾目昏,口乾多渴,腳弱腰疼,小便白濁,上燥下寒,不峻補。 ... 蒼朮(四兩。一兩用茴香一兩炒,一兩用青鹽一兩炒,一兩用茱萸一兩炒,一兩用豬苓一兩核)巴戟(兩)茯苓(去絲,二兩)熟地黃(酒浸,蒸十次,火焙)菟絲子(酒浸,炒)茴香黑 ...