10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «胸境»
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胸境 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
胸境 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
古代诗论家论诗时认为,诗境出自胸境,有第一流胸境才有第一流高格诗。叶燮说:“诗之基,是人之胸襟是也。有胸境,然后能载性情;智慧、聪明,才辨以出,随境发生,随生即盛。”古人讲的所谓“胸境”或“胸襟”,就是我们现在说的思想素养。李白能写出气壮山河的 ...
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旗幟上的風景: 中國現代小說中的風景描寫 - 第 101 页
胡風認為這樣的描寫就是一種「非女性的雄邁的胸境」:「這是用鋼戟向晴空一揮似的筆觸,發著顫響,飄著光帶,在女性作家裏面不能不說是創見了。」10但是在仔細閱讀《生死場》後,筆者並沒有感受到這種「雄邁」的風格,反而是一種混雜著創傷、眼淚、無奈、 ...
董其昌说"诗以山川为境,山川亦以诗为境" ,就是说山川的审美境界是诗人之心与山川相遇而产生的。王国维更指出审美境界是心 ... 所以,有人干脆认为一个人能否创造审美境界、即能否成为真正的艺术家,只取决于他的"胸境"。清代袁枚《随园诗话〉载:王 ...
中国古典美学论著中,境常常和许多修饰词联系,从不同层面标示艺术作品的审美特征,形成了一个以"境"为中心的庞大的"境族"。这个所谓"境族" ,一方面, ... 此外,为了强调审美境界的精神性和主体性,还有"心境"、"胸境"等说法。元代方回著有《心境记》—文, ...
林加春. ll從前。」直直看進阿大的眼睛,尼耶問著:「恐怕曰疋你]直忘不掉過去吧!」直率的口氣裡,沒有批評攻訐,尼耶說得中止自有力。若在過去,阿大說什麼就是什麼,他們絕對服從,沒有想法意見,沒有疑問和反對,從來不問理由後果,只等阿大發令。可是現在 ...
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道家思想与中国古代文学理论 - 第 134 页
漆绪邦. 炼"之心境;第十五品"疏野"谓"惟性所宅,真取弗羁,拾物自富,与率为期" ,即"疏野"之心境,第二十二品"飘逸"谓"落落欲往,矫矫不群,缑山之鹤,华顶之云" ,即"飘逸"之心境。无此种种"心境" ,当然谈不上相应的种种诗"境"。又淸人王西庄亦言"胸境"对诗的 ...
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夢柳齋集: 一個讀書人的隨筆散札 - 第 119 页
在閱讀的過程中,他提到了某本書、某個詩人,我會情不自禁地在自己的書架上翻尋出來對讀,並徊想當初閱讀此書此人的時光,那樣的時光是多麼幸福啊。《隨園詩話》中王西莊為人作序云:「所謂詩人者,非必其能詩也。果能胸境超脫,相對溫雅,雖一字不識, ...
这种万法虽然麻烦-点,伺通常能买到非常可心的裔水。需水使用期很长,买到- -瓶好奔水,不仅仅姐线胞间颧,煌让搏门荷份好感觉、好, h 情。女人对香水胸拥荷程度更能表明修养胸境拌。裔水传达出胸娃女人特定胸形象韧特荷的品位,因此尽可能使用窝 ...
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神与物游: 论中国传统审美方式 - 第 170 页
一方面,它们来源于山川、是山川之境,故云"诗以山川为境" ;另一方面,它们又依赖于诗人、是诗人心中之境,故云"山川亦以诗为境"。"诗以山川 ... 能胸境超脱,相对温雅,虽一字不识,真诗人矣;如其胸境龌齪,相对尘俗,虽终日咬文嚼字,连篇累牍,乃非诗人矣。
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明清實學思潮史 - 第 3 卷 - 第 1545 页
果能胸境超脱,相对温雅,虽一字不识,真诗人矣。如其胸境齷龊,相对尘俗,虽终日咬文嚼字,连篇累牍,乃非诗人矣。"余爱其言深有得于诗之先者,故录之〈同上)。诗总是一种较为高尚的精神生活。一个"胸境龌龊,相对尘俗"的人,是无法真正进入这种生活的。