10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «牙鼓»
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牙鼓 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
牙鼓 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
原文伯牙善鼓琴1,鍾子期善聽。伯牙鼓琴,志在登高山2,鍾子期曰:「善哉!峨峨兮若泰山!」志在流水,鍾子期曰:「善哉!洋洋兮若江河!」伯牙所念,鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰,卒逢暴雨,止於巖下,心悲,乃援琴而鼓之。初爲《霖雨之操》3,更造《崩山之音》。
高腔者,有金鼓而无丝竹,慷慨悲歌,乃燕土之旧俗也。”〔例〕那时开了戏,也有昆腔,也有高腔,也有弋腔、梆子腔,热闹非常。(第九十三回)高山流水,得遇知音典出《列子∙汤问》:“(俞)伯牙善鼓琴,锺子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山,锺子期曰:'善哉峨峨兮若泰山!
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104年國文(作文、公文與測驗): - 第 231 页
第六段原文:昔者瓠巴鼓瑟,而沉魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣(45)。故聲無小而不聞,行無隱而不形(46)。玉在山而草木潤(47),淵生珠而崖不枯。為善不積邪,安有不聞者乎(48)?翻譯:從前瓠巴彈瑟時,水中的魚都浮出水面來聆聽;伯牙彈琴時,正在吃草的馬也 ...
高山流水韩婴《韩诗外传》伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴,志在太山。钟子期曰:“善哉鼓琴,巍巍乎若泰山!”莫景之间,志在流水。钟子期曰:“善哉鼓琴,洋洋乎若江河!”钟子期死,伯牙擗琴绝弦,终身不复鼓琴,以为于世无足以鼓琴也。【赏析】“高山流水遇知音”, ...
伯牙」至「江河」一段:見於《呂氏春秋本味篇》、《韓詩外傳卷九》、《風俗通義,聲篇音》篇、《說苑,尊賢》篇^鍾子期、伯牙:伯牙是春秋時代的琴家, ... 子期死,伯牙破琴絕弦,終身不再彈琴。 ... 伯牙鼓琴,志在登 0 生二、知音難覓/ /《列子,説符篇》^話的啟發性極大。
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琴道: The Lore of the Chinese Lute: An Essay in the Ideology ...
伯牙是所有中國琴人的典範,傳說它是春秋時期楚國人,在《列子.湯問》中提到關於伯牙與朋友鍾期 23 的故事:伯牙善鼓琴,鍾子期善聽,伯牙鼓琴,志在登高山,鍾子期曰:「善哉!峨峨兮若泰山。」志在流水,鍾子期曰:「善哉!洋洋兮若江河。」伯牙所念,鍾子期必得 ...
高羅佩（Robert Hans van Gulik）,
2015
0 0 0 《呂氏春秋‧孝行覽‧本味》提及:「伯牙鼓琴,鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山,鍾子期曰:『善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山。』少選之間,而志在流水,鍾子期又曰:『善哉乎鼓琴!湯湯乎若流水。』」這段話是在說琴家伯牙遇到知音鍾子期,伯牙彈琴,心裡想要以琴聲 ...
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历史典故(下)（青少年必读书系（小学卷）（中学卷））:
伯牙鼓琴这里,仙岛凌空,雾烟缭绕濒临大海,秦称蓬莱仙境。在冥冥的一片山林下,案几上一炬香魂冉冉升起衷婉的琴声叩动大地苍骂。阔海碧波,莲花出水,一行鸳萱远上云天。踏浪头的凤鸟闻琴而舞伴着清泉溪流。鼓琴者就是伯牙。伯牙,女生俞,春秋时楚 ...
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105年搶救初考國文特訓: - 第 399 页
(二二)高山流水戰國列子伯牙善鼓琴 1 ,鍾子期善聽。伯牙鼓琴,志 2 在登高山,鍾子期曰:「善哉,峨峨兮 3 若泰山!」志在流水,鍾子期曰:「善哉,洋洋 4 兮若江河!」伯牙所念,鍾子期必得之。伯牙游於泰山之陰 5 ,卒逢 6 暴雨,止於巖下 7 ,心悲 8 ,乃援琴而鼓之。
千華數位文化, 徐弘縉, [初考/五等],
2015
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中国古典诗词精品赏读/陶渊明 - 第 88 页
路邊兩高墳,伯牙與莊周路旁高高的兩座墳丘,其主人分別是伯牙與莊周。據《呂氏春秋^本味篇》記載,伯牙鼓琴,鍾子期聽之,伯牙鼓琴而志在泰山,鍾子期道: "善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山。, ,志在流水,鍾子期説: "善哉鼓琴,洋洋乎若流水。"後來鍾子期死,伯牙摔 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «牙鼓»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
牙鼓 вживається в контексті наступних новин.
关于古琴书画和一些名人的联想
钟子期相传是一个樵夫，楚国人，《吕氏春秋·本音》有载伯牙探亲回国时，在汉江 ... 元朝著名画家王振鹏有《伯牙鼓琴图》传世，之后古人又有多幅此类题材的画作流布。 «新浪网, Грудень 14»
汉镜图像中的伯牙弹琴神话
东汉神人神兽镜中，“伯牙弹琴”组图形构虽不尽相同，但均具有“胸前置琴、双手抚琴” .... 我国古代“伯牙鼓琴、子期听琴“的传说源远流长，至迟在战国时期，这个传说即 ... «新浪网, Листопад 14»
伯牙不姓俞俞姓为冯梦龙所杜撰
《吕氏春秋·本味》记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之。”东汉高诱对之注解时明确指出：“伯姓牙名，或作雅；钟氏期名，子皆通称。悉楚人也。”《荀子·劝学篇》说：“昔者瓠巴鼓瑟，而 ... «新浪网, Квітень 14»
中国十大古典名曲及其背后的故事
伯牙又弹了一首惊涛骇浪、汹涌澎湃的曲子，钟子期又说：“洋洋乎志在流水。”钟子期能深刻 ... 伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山。'志在流水，钟子 ... «中国网, Березень 13»
史上伯牙不姓俞只是冯梦龙在小说中的杜撰误传
近日读文章《琴之趣》，是说伯牙与钟子期的故事，我发现作者有一小疏漏：即误以伯牙为俞伯牙 ... 《荀子·劝学篇》说：“昔日觚巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。 «中国网, Березень 12»
“伯牙”改姓“俞” 于丹你咋屡犯常识性错误？
连续7次把知音传说中的“伯牙”错称为“俞伯牙”，日前有读者公开指出于丹新书《于丹趣品人生》 ... 《荀子·劝学篇》说：“昔日觚巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。 «光明网, Лютий 12»
于丹屡犯常识性错误遭批学者：无伤大雅于丹该
连续7次把知音传说中的“伯牙”错称为“俞伯牙”，日前有读者公开指出于丹新书《于丹趣品人生》 ... 《荀子·劝学篇》说：“昔日觚巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。 «凤凰网, Лютий 12»
于丹节目连续出错遭网友痛贬将琥珀读成hǔ bò
《于丹趣品人生》读来赏心悦目，但读到《琴之趣》中伯牙与钟子期的故事，发现作者有一点小小的 ... 《荀子·劝学篇》说：“昔日觚巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。 «中国新闻网, Лютий 12»
读者为于丹新书挑错：误以“伯牙”为“俞伯牙”
但读到《琴之趣》中伯牙与钟子期的故事，发现于丹老师有一点小小的疏漏：误以伯牙为俞伯牙 ... 《荀子·劝学篇》说：“昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。 «中国新闻网, Лютий 12»
勿使伯牙再断琴：关于古琴的鉴赏与收藏
荀子说：“伯牙鼓琴，而六马仰秣。”所以先秦的文士要在琴棋书画各方面都有修为，而琴为首要。 琴的来历很神秘。传说伏羲氏或神农削桐为琴，绳丝为弦。已知的资料 ... «人民网, Квітень 11»