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宋学与佛教尤其是禅宗的关系,前人已悉有论述,今不在此赘述。三印刷术的发明由于佛教流行,需要弘布经典,因此促成印行书籍的计划。中国书籍的刊行起于隋代,就是肇始于佛经的印刷。此事在明陆深《河汾燕间录》中可见,《河汾燕间录》收录在明陈继儒 ...
至于作书之情况,自序中云: "远客燕间,乃撰斯文。"经具体考核全书之内容,《道藏》本"晏然闲居"不及朱子《考异》本作"远客燕间"为宜。唯其在中年客居时所作,宜于晚年归故乡后须"今更撰录" ,况魏氏有"健"意在,日在尽其情性,不仅"晏然闲居"。且因魏氏曾"远 ...
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Taishō shinshū Daizōkyō - 第 28 卷
亦非不如宜兑韶,名葫燕间等。亦非口智触础韩。辞莱多仕故·娃故渐惭兑其韩。有乱。缸我行顿燕简等。彼如足乱燕我行棘一切法破顿妊明等若不然。何以故。遮倒莱多故。自仕相礁共布法非境界故。辞。具相故。燕我等於此蹄莱多。门,姨倒非一。燕我超所 ...
是名非蛙间模非毅裤艇简鞍足起株燕也·井艇间株起投。戈非艇简接是起操。或非姑间株非起株。何葫非抵简株是起撰·若法非生诫末试而能超·是名非蛙间撰是起株。何辞非菇间椎非起株。若法非生诫若未溅非起,是名非燕间挨非起镁纸向株是翼镁菇也。
燕间类纂文盲小说集。明屠本峻〈 1542 — ? )撰。本峻宇田叔,浙江鄞县人。以门荫入仕,官至福建盐运司同知(据《列朝诗集小传)丁集下〉。有(愁子杂俎》等笔记杂书多种。《燕间类慕》一卷,见《千顷堂书目)子 8 ?小说类,已佚。憨子杂俎文言小说集,明屠本峻撰 ...
叮睢反 0 島田翰古文菌書考卷一一雕板淵源考隋文帝開皇十一一一年十 11 月八日勅「廢像遺經悉令雕撰」,此印書之始,又在馮濂王先矣。 5 陸深河汾燕間錄卷上| ^ 5 難^ 5 |讀:儇今錄陸氏及島田 11 家之說於後,繼曆其諫。 I 之舉,拉氏所據爲蜀志及後周書, ...
學海出版社 (Taipei, Taiwan). 編輯部,
1981
室之有奥,深邃燕間,而尊者之所處也。萬物莫不有深邃燕間,尊高之處,則道是也。故曰道者,萬物之奥。唯其如此,故善人之寶,而不善人之所保也。何則?善人知其善之所自出,則得之而有无窮不貲之富,非其寶耶?不善人知其不善,至於此而玄同,則雖有萬惡, ...
盖古代凭几为燕间时之态,宾客前决不如此,于尊者前尤为非体,故孙请推之也。汉以前席地而坐,几则置于其,后傍,燕间时以双臂搁于几上,若捧抱者然,是为凭几。尻字为像形之字,正像人身(尸)之凭于几上也。故《说文》曰: "尸得几而止也" ,倦时则身俯于几上 ...
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陳春, Lunyu leikao ZALT Bd. 1: Zhouyi Zheng zhu, Liezi Zhang zhu Bd. 2: Mengzi zaji (Shizi yinwenzi heke ZALT),
1809
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Bai hai: 74 Titel - 第 5 卷
L _ 一請吏部一書自稱峨峨亦小也從伯父有司小名馬哥一在東師省祖母楚國夫人出上馬英楚國偶有所間自出屏後呼馬哥親事官聞之館父畢最儒幕府燕間錄載蘇易簡物及第贈與徵目隆員之未阿裁徵善自栽著用其語最有率=遂目如阿或所見猶未晚也此乃 ...