10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «研理»
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研理 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
研理 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
後世則人智愈進,研理者愈多。研理而不能不誤,此研究繁賾之理者所不能不顯之狀態。所以理則愈研趨繁賾,雖能得真理之人,固愈確而亦愈多。然因繁賾而惝怳,遂致自誤,此愿者歧其論旨,其人亦 未少矣。久或竟藉繁賾為欺炫,用以誤人,此黠者匿其真理, ...
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社會科學本土化: 多元視角解讀 - 第 129 页
念分析之外,遗可以就每一儡固人持有孝道僵值的程度作测量、 9 另外,我们遣可以研究持有孝道值值程度舆社官化遇程之简的 ... 些研研究在本土化遣勤的或展遇程中,在不同的深化陛段中所扮演 敲研如何深化本土心理辜研究兼研理陪段之研究成果 129.
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肖行, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2008
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中華民國行政資訊體系之建立與發展 - 第 204 页
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The Contemplator in the Science Palace Hall: Communication ...
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 522 页
重點是清儒以「實事求是」的方法治學,讀經研理,強調由訓詁考證以進求「義理」,此「義理」方是聖賢之理。回歸經典,「實事求是」,「義理」有憑有據,方不落入主觀臆斷、空疏、自以為「理」之窠臼。大倡訓詁以求「義理」者以戴震代表,然戴震有鑑於宋明理學之「存 ...
这种区别就在于,人既可以通过感性认识和理性认识去穷究"天之理" ,还可以在认识了"理"以后,又以之为指,导而"力行"。这种"研理"和力行的能力就叫人道。他说, "耳有聪,目有明,心思有睿知,入天下之声色而研其理者,人之道也" (《读四书大全说,论语,季氏》〉 ...
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 263 页
則研理之難,難在精確而廣大。10 曹本榮的〈序〉針對如何達到「通貫」目標,提出他的看法。彼將如何通貫《易經》之焦點擺在「理」,認為天地之理具存於《易》,而《易》之理內具吾心。彼言道:竊以天地之理,備於《易》,而《易》之理具於吾人之心。其動靜云為之宰, ...
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戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 352 页
他接受了東原「理」的論點,也同時洞悉經學家僅治《六經》而未能擴及事變之出於《六經》之後者的限制。 ... 的獎勵, 86 在下則詳參拙著:〈浙東學術名義檢討一兼論浙東學術與東亞儒學〉,收入陳袓武主編:《明清浙東學術文化研究》(北京:中國枉會科學出版枉, ...
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自我的力量（靠山，山会倒；靠人，人会跑；一本让你学会依靠自己的书！）
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欧阳吉强, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2010