10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «厌意»
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厌意 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
厌意 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
[86]依止作意修:依止作意修亦有四种,一依止胜解作意修,谓于一切波罗蜜多相应经教起增上胜解。二依止爱味作 ... [87]依止意乐修:依止意乐修复有六种,谓由无厌意乐、广大意乐、欢喜意乐、恩德意乐、无染意乐、善好意乐故,修诸波罗蜜多。此中菩萨于施 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第一輯: - 第 242 页
平實導師 當然不可能會有自厭的心行,所以這裡足將六根與六識的自性合在一起而說經一在這裡,根的體性足依與識同在時的自性而說的,根的自身既不足識心阿含正義|唯識學探源第一輯 242 在外五塵上顯示出來的外法塵,意根當然也足無法觸到的:當然 ...
故修行之道不外乎控制眼、耳、鼻、舌、身等五根(五種感官),勿令放逸染著於色、聲、香、味、觸等五塵;而眼、耳、鼻、舌、身等五根是以心(意根)為其主宰,因「意根」能起執著、貪瞋,所生的「意識」能生妄想,所以若能降伏意根(心),不令放逸,則各種功德善法皆 ...
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N03n0002 第三冊 律藏三: 犍度一 大品
犍度一 大品 通妙譯. 盡,故行梵行。」此,彼等之具足戒也。(二四)依世尊加持故,五百薪或劈或不劈,火或燃或不燃,或滅或不滅,並化作五百火爐。依此理趣,生三千五百神變。二一(一)時,世尊于隨意間住優樓頻螺後,率千大比丘眾向伽耶國象頭山遊行,此皆故舊 ...
安住於捨深生厭逆。當於爾時。修觀行者應自了知。我今已得不淨觀。我今已得所修果。齊此名為於不淨觀已得究竟。與此相違當知名為未得究竟。如不淨觀如是。慈愍緣性緣起界差別阿那波那念念。當知亦爾。於中差別者。謂多分慈心行相顯現非瞋恚相 ...
思惟受想行識熱惱。思惟色逼切。思惟受想行識逼切。思惟色敗壞。思惟受想行識敗壞。思惟色衰朽。思惟受想行識衰朽。思惟色變動。思惟受想行識變動。思惟色速滅。思惟受想行識速滅。思惟色可畏。思惟受想行識可畏。思惟色可厭。思惟受想行識可厭。
怨入双眉闲斗损。乍品得情怀,看承全近。深深态、无非自许,厌厌意、终羞人问。争知道、梦里蓬莱,待忘了余香,时传音信。纵留得莺花,东风不住,也则眼前愁闷。这是一首感伤春逝的慢词。分上下两片,上片描写春光渐尽的过程,下片抒发无法留春的愁怀。
3 胜解作意:即与不净观、四无量心、有色解脱、八胜处、十遍处等观相应而起之作意;亦即与假想观相应而起之精神作用。所谓不净观,如观美女,而以青瘀等假想之,故为假想观,其所观之境不受拘束而能自由观解,故谓胜解(胜解作意亦相对真实作意,真实作 ...
宗性, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
千華數位文化, 正果, 商鼎數位出版, [禪學/文學]. 止觀平幫書 130 止,止相、止時;了知其觀,觀相、觀時;了知其舉,舉相、舉時;了知其舍-舍相、舍時。」論說止舉觀舍四相,經中慈氏菩薩但問止舉舍三相-不問其觀,又不問時及彼義。觀如來答-實攝觀時及義,但文 ...
千華數位文化, 正果, 商鼎數位出版, 2015
中圃民意剐硷事崇奋斗~可耙念中荤民团民意测坡捣备十遇年王惕吾一俯厌主囤家的立幽主要苯础鼻是正硅民意的表违。 ... 了 + 我们不妨以毫北市公共汽币屉大加值的尊篇例:徒此囤叫十八年到五十五年之简 P 除了牡先生所刮辨们厌意测敦拂食之外。
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «厌意»
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厌意 вживається в контексті наступних новин.
70多年前相册再现日寇破坏“抗战第一碑”罪证
照片大多是年轻军人的形象,虽然他们有的英俊潇洒,却让人心生厌意,因为这是侵华日军,个个手上沾满中国人鲜血的日寇! “这个侵华日军相册是从福建的一位收藏 ... «中国新闻网, Червень 15»
海南分界洲岛——中国“海底婚礼”的首创地
人民网海南视窗9月10日电(肖霈)传统的婚礼讲究排场、形式单一、规矩繁多,许多追求自由浪漫的年轻人看多了难免会产生审美疲劳,心生厌意。要是在美妙的海底 ... «南海网, Вересень 13»
日本军国主义复活:高喊反攻中国
《日本新华侨报》7日刊出评论说,近年来日本似乎对“和平发展”的道路已生厌意,不仅四处插手世界各地与战火相连的“热点”问题,在本国也开始煽动民众的“国防意识”。 «环球网, Лютий 12»