10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «妖祥»
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妖祥 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
妖祥 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
有易書房主人 043 「妖 J 窐視 妖,亦魃也.《後漢書.張衡傅/注》妖孽者,天所以警天子諸侯也.《說苑.敬慎》「以觀妖祥」,妖祥,善惡之黴.《周禮.視寢/注》妖冶,美好也"《漢書.司馬祖如傳/注》地反物為妖.《左傳'宣十五年/傳》妖,伏也.妖,害物也"一《釋名】釋天》「善妖善 ...
若散文,祥亦是惡徵,「亳有祥桑」之類是也。者,祥是善之徵,妖是惡之徵,故言善惡之徵。此妖祥〇注「妖祥」至「炁也」〇釋曰:云「妖祥,善惡之徵」是日旁之氣。言燁亦是日旁燁光,故惚以燁言之。以爲官首。言「掌十燁之法」者,「一曰」以下十等,多「吉凶」〇釋曰: ...
他在列舉前人關於妖祥的說法後,以事實反駁說:「妖祥之說,固未易言也。」譬如:通常認為「治世」則鳳凰見,故有虞之時,有來儀之祥;然漢桓帝元嘉之初、漢靈帝光和之際,鳳凰亦屢見,而桓、靈並非「治世」之時。通常認為「誅殺過當,其應為恒寒」,故秦始皇時有 ...
簡文云:「祅袤不行」,即「祅祥不行」,謂妖災祥酖都不會暴發出來。其說可與《荀子》、〈五行志〉互相證印者矣。篇.示部》「祥,似羊切,妖怪也」。@祅泉即「妖祥」,指各種怪異反常現象,如《左傳,宣公十五年》「地反物為妖」,《玉此釋「妖」、「祥」並作的情形。所以 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 951 页
《司馬法》曰:「滅厲祥。」此之謂也。倘士卒未有必戰之心,則亦有假妖祥以使衆者。田單守即墨,命一卒為神,每出入約束,必稱神,遂破燕是也。正文:竹簡「不調而戒」今本作「不修而戒」,「調」從「周」得聲,「修」從「攸」得聲,「周、攸」音近也,則「調、修」音近而誤也。
知常曰明,知道能长时间存活规律的,才叫做明白道理,因为对人来说,世上没有哪一种道理,比这种道理更为重要的了。益生曰祥,《说文》:“祥,福也。”引申为吉兆,《周礼∙春官∙》“以观妖祥,辨吉凶。”郑玄注:“妖祥,吉凶之征。”贾公彦疏:“祥是善之征,妖是恶之征。
知常曰明,知道能长时间存活规律的,才叫做明白道理,因为对人来说,世上没有哪一种道理,比这种道理更为重要的了。益生曰祥,《说文》:“祥,福也。”引申为吉兆,《周礼∙春官∙》“以观妖祥,辨吉凶。”郑玄注:“妖祥,吉凶之征。”贾公彦疏:“祥是善之征,妖是恶之征。
皇甫谥云: “太戊问于伊阱,伊院步日: “臣闻妖不胜德,帝之政事有阙。”白帝修德。太戊退而占之,日: “桑、谷野木而不合生于朝,意者朝亡乎! '太戊惧,修先王之政,明养老之礼,三年而远方重译而至七十六国。”桑谷共生于朝,妖祥出现,伊院步明言妖不胜德,太戊 ...
张海英, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2014
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旧中国丑陋现象揭秘 - 第 2 卷 - 第 438 页
结论以上所提妖祥,仅就载诸历史,即已不胜枚举;若再将社会上迷信的事一一举出,不但过于不经,而且也枉费笔墨,所以那些妖祥,只可置之不谈,因为连载在史书上的,都事实,其余则更不必说了。纵观古人迷信妖祥的事,可得下列几条断语: 1 .凡希冀非分 ...
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北京玩全指南: 13’~14’版 - 第 190 页
... 花城水長城黃浦會圍明園奧林匹克森林公園奧體中心愛江山新三里屯新川麵館(新街口店)新中關購物中心新五道口服裝市場新光天地煲煲好餐廳瑞妖祥綢布店(大柵欄店)瑞妖祥綢布店(王府井店)瑞妖祥綢布店(地安門店)瑞妖祥綢布店(西四店)瑞妖祥 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «妖祥»
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妖祥 вживається в контексті наступних новин.
廖伟棠：谣言与真话
谣”有两义，古代难分，《国语·晋语》有云：“辨妖祥于谣。”这里的谣，既指童谣，又指谣言。在古代，谣言常常以儿歌童谣的形式流传，貌似儿童语言游戏的荒唐歌谣，隐藏 ... «南都周刊, Вересень 13»
学者眼里的节目主持人：“电视精灵”李蕾
做完节目照例吃饭，吃到一半，李蕾从包里拿出一本书来，说是送我的，一看，上面三个大字三个小字：《妖祥门》——李蕾著。一边吃我一边翻，不时地瞟一眼故作镇定的 ... «中国记协网, Травень 09»
我国汉唐时期绩效考评的特色与启示
... 山崩石裂，妖祥讹言；四条，二千石选署不平，苟阿所爱，蔽贤宠顽；五条，二千石子弟恃怙荣势，请托所监；六条，二千石违公下比，阿附豪强，通行货贿，割损政令。 «人民网, Лютий 07»