10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «意恶»
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意恶 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
意恶 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
不生種種惡不善法令心流漏。若於此中執取其相。執取隨好。不如正理。由此因緣。由此依處。由此增上。發生種種惡不善法令心流漏。彼於如是色類境界。遠離取相及取隨好。云何名為惡不善法。謂諸貪欲及貪所起諸身惡行。諸語惡行。諸意惡行。
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俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 507 页
戊一、略說:身之業等不善業,承許名為三惡行,貪心等雖非為業,亦是意之三惡行,與之相反為妙行,彼等籠統而歸納,如應善與不善業, ... 此處所說的貪心、害心與邪見是從因的角度進行宣說的,比如取對境的貪,它屬於意惡行,但不屬於意不善業,而後來相續中 ...
此是惡慧此惡慧報。此身妙行此身妙行報。此身惡行此身惡行報。此語妙行此語妙行報。此語惡行此語惡行報。此意妙行此意妙行報。此意惡行此意惡行報。此善此不善。此應作此不應作。此若作已感得長夜義利安樂。此若作已感得長夜非義非利非安樂果 ...
谓缘恶所作之事而追悔,称为恶作,即于能缘之追悔上立所缘境之名;其二,谓追悔系以恶作为所依而生,故在能依之追悔上立所依之名;其三,谓追悔为恶作之果,故在果之追悔上立因之名。此三解中,恶作之“恶”皆读入声,其义为追皆为追悔所作之恶。但恶作之 ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
其中,与审虑、决定二者相应而造作者,称为意业。意业有善有恶,若贪欲、嗔恚、邪见等为意恶业;若不贪、不嗔、不邪见则为意善业。此外,另有非善非恶、无感果之力的无记业。[103]造作:《瑜伽论》卷八十三云:“言造作者:谓依后际所希望故。” [104]异熟果:梵 ...
钧,恶不直也。'咸厚善修而教称宣恶·流闻不谊,不可谓直。况以故伤咸,计谋已定,后闻工司隶,因前谋而趣明,非以恐咸为司隶,故造谋也。 ... 无他大恶。加设欺,辑小过,成大辟,陷死刑,违明诏,恐非法意,不可施行。 ... 考三:意恶功遂,举意不善,虽有成功,犹加诛。
V 意所種入地獄餓鬼畜生設得爲人輙堕卑賤爲人所疾兌則不^能護意者若生天上封受 3 然金牀玉机七资習經典佐助衆^役心 I 意應 ... 野隨護意恶行 0 正意行護意恶者修意善行衆多人所見愛八^是故說日修口善行也一爲人所疾進止行來無人敬^ ^故說!
好色惡色。善趣惡趣。隨業而去。若彼眾生。成就身惡行。成就語惡行。成就意惡行。誹謗賢聖。具足邪見。及邪見業因緣。身壞命終。必墮惡趣。生地獄中。若彼眾生。成就身善行。成就語善行。成就意善行。不謗賢聖。具足正見。正見業因緣。身壞命終。
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永明延寿禅师全书 - 第 2 卷 - 第 909 页
如《鸯崛魔罗经》云: "意法前行,意胜意生。意法净信, ... 若自性清净意是如来藏,胜一切法,一切法是如来藏所作,及净信意法,断一切烦恼故,见我界故。若自净信 ... 如实但知心,分别则不生 四、宗镜录 909 起速疾,意在言前,意善即法正,意恶即境邪。如一气,嗡 ...
青衣要遮甚殷。李云:“素不识荆,得无误耶?”青衣云:“不误。”便言李姓字。问:“此谁家?”答云:“人自知之。”入,进一层门,见一女子,手足钉扉上。近视,则其嫂也。大骇。李有嫂,臂生恶疽,不起者年余矣。因自念何得至此。转疑招致意恶,畏沮却步,青衣促之,乃入。
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «意恶»
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意恶 вживається в контексті наступних новин.
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